Judas es el discípulo que destaca entre los Doce. Se le conoce como el traidor y, en consecuencia, se ha decretado que su destino le ha llevado al infierno. Pero, ¿sabemos qué le impulsó a traicionar a su maestro? Misericordia divina ¿Pero sabemos qué le impulsó a traicionar a su maestro? ¿No es posible para él la misericordia divina? En el fondo, lo que nos preocupa aquí es la cuestión de una posible salvación para Judas. Básicamente, es la cuestión de una posible salvación para Judas la que nos ocupará aquí. para Judas la que nos ocupará aquí.
14 Entonces uno de los Doce, llamado Judas Iscariote, fue a los sumos sacerdotes 15 y les dijo: «¿Qué me daréis si os lo entrego?» Y le dieron treinta monedas de plata. 16 Desde entonces Judas buscaba una buena ocasión para entregarle. 17 El primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura, se acercaron los discípulos y dijeron a Jesús: «¿Dónde quieres que hagamos los preparativos para que comas la Pascua?» 18 Él les dijo: «Id a la ciudad, a casa de ese hombre, y decidle: «El Maestro os ha enviado para deciros: «Se acerca mi hora; quiero celebrar la Pascua contigo y con mis discípulos»». 19 Los discípulos hicieron lo que Jesús les había ordenado y prepararon la Pascua. 20 Al anochecer, Jesús estaba a la mesa con los Doce. 21 Mientras comían, dijo: «Os aseguro que uno de vosotros me va a traicionar. 22 Profundamente entristecidos, empezaron a preguntarle por turno: «¿Soy yo, Señor?» 23 El respondió: «El que haya comido al mismo tiempo que yo, ése me va a traicionar. 24 El Hijo del hombre se va, como está escrito de él; pero ¡ay de aquel por quien el Hijo del hombre es entregado! Más le valdría no haber nacido nunca! 25 Judas, el que le traicionó, dijo: «Rabí, ¿soy yo? Jesús respondió: «Tú mismo lo has dicho» (Mt 26,14-25).
Este texto nos enfrenta al misterio del discípulo elegido y llamado que se vuelve contra su propio maestro, hasta el punto de entregarlo a sus enemigos. El episodio es tanto más chocante cuanto que es el propio Judas quien acude a los sumos sacerdotes y negocia un precio: «¿Qué me daréis si os lo entrego? A partir de entonces, Judas estuvo al acecho del momento oportuno para llevar a cabo su plan. ¿No había traicionado Judas la confianza de su amo? ¿No había violado la amistad con su amo al cambiarlo por unas monedas? Este regateo contrasta fuertemente con el gesto incomparablemente generoso de la mujer anónima que ungió a Jesús en el episodio inmediatamente anterior a éste. Derramó sobre la cabeza de Jesús un perfume incalculablemente caro, sin preocuparse del coste. Este gesto de unción preparó a Jesús para la sepultura. En cambio, el gesto de Judas no sólo es egoísta y calculador, sino que conduce directamente a la muerte de Jesús.
Sobre todo, la pregunta persistente es por qué Judas pudo tomar esta decisión. El Evangelio no nos dice el secreto íntimo de Judas, a pesar de todas las especulaciones que se han hecho. Se nos invita a respetar una especie de modestia sobre las razones de las acciones de Judas. Al final, como lectores creyentes, sólo podemos retrotraernos a nosotros mismos y a las muchas pequeñas y grandes traiciones que jalonan el camino de nuestra propia historia con Cristo.
Lo cierto es que Jesús no se muestra ni engañado ni indiferente ante el comportamiento de Judas. Podríamos preguntarnos por qué Jesús quiso revelar públicamente las acciones de Judas, diciendo solemnemente: «Os aseguro que uno de vosotros me va a traicionar». ¿Por qué revelar el odioso complot delante de todos los discípulos? Sin duda, hay un propósito pedagógico, incluso saludable, tras la intención de Jesús, como muestra el resto del relato. Cuando Judas pregunta si es él el implicado, nos preguntamos si es tan hipócrita o si quiere poner a prueba a Jesús. Pero Jesús le devuelve directamente a sí mismo: «¡Tú mismo lo has dicho! Sí, al final, Jesús hace que Judas se responsabilice de sí mismo. Al hacer esto, ¿no está Jesús ofreciendo a Judas una salvación final? De hecho, Judas parece haberse visto acorralado por el plan que decidió poner en marcha. ¿Pensó que podría evitar una confrontación formulando su pregunta de forma inocente: «Rabí, ¿podría ser yo? En cualquier caso, se ve obligado a enfrentarse a la verdad: «¡Tú mismo lo has dicho! Jesús hace ver a Judas lo que ha provocado. Si la verdad es el principio de la libertad, también es una condición para la salvación. ¿Es posible la salvación para Judas? Se ha especulado mucho sobre esta cuestión. Todo depende de cómo interpretemos las palabras de Jesús: «¡Ay de aquel por quien sea entregado el Hijo del Hombre! ¡Más le valdría no haber nacido! Más tarde, Judas tomaría conciencia de su pecado, diciendo antes de quitarse la vida: «He pecado entregando sangre inocente» (Mt 27,4). En cuanto al resto, en particular su destino en la otra vida, hemos de admitir que se nos escapa. Podemos decir que Jesús sí consiguió acompañar a Judas en el camino del reconocimiento de su pecado. Es importante fijarse en las acciones de Jesús, en lugar de permanecer centrados en las de Judas. Incluso en medio de la traición más dolorosa, la de un amigo, Jesús no busca vengarse, sino salvar.
De forma muy original, el apóstol Judas está representado como una de las doce columnas de la iglesia en la capilla Duc in Altum de Magdala, Israel. Esto puede resultar sorprendente e incluso chocante. Judas no suele estar representado entre los Doce en nuestras iglesias. En cualquier caso, una representación tan singular de Judas sólo es posible en esta capilla de la tierra de Israel, que está dedicada a la vida pública de Jesús en Galilea antes de la traición de Judas. Ninguna otra iglesia del mundo podría permitirse representar a Judas antes de su pecado. En esta representación, Judas no tiene aureola y sostiene la bolsa de monedas por las que cambiará a su amo.
Sin duda, detrás de esta representación hay un deseo de evocar la humanidad y la pecaminosidad de los representantes de la Iglesia. Nos enfrentamos al misterio del mal que corroe el corazón mismo de la Iglesia. Sin embargo, el caso de Judas quizá debería recordarnos que nosotros también estamos lejos de estar libres de pecado.
También hay que señalar que, en el texto que hemos leído, Jesús no niega el pan a Judas, pues dice que sumerge la mano en el plato. No hay indicios de que Judas abandone la habitación antes de la comida eucarística. Básicamente, la mesa de Jesús reúne a pecadores, no a personas perfectas. La comida que Jesús da es pan de salvación para los necesitados, empezando por nosotros mismos.
He aquí una reflexión espiritual sobre el significado de la representación de Judas en la Capilla de Magdala:
Judas es el discípulo que destaca entre los Doce. Se le conoce como el traidor y, en consecuencia, se ha decretado que su destino le ha llevado al infierno. Pero, ¿sabemos qué le impulsó a traicionar a su maestro? Misericordia divina ¿Pero sabemos qué le impulsó a traicionar a su maestro? ¿No es posible para él la misericordia divina? En el fondo, lo que nos preocupa aquí es la cuestión de una posible salvación para Judas. Básicamente, es la cuestión de una posible salvación para Judas la que nos ocupará aquí. para Judas la que nos ocupará aquí.
14 Entonces uno de los Doce, llamado Judas Iscariote, fue a los sumos sacerdotes 15 y les dijo: «¿Qué me daréis si os lo entrego?» Y le dieron treinta monedas de plata. 16 Desde entonces Judas buscaba una buena ocasión para entregarle. 17 El primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura, se acercaron los discípulos y dijeron a Jesús: «¿Dónde quieres que hagamos los preparativos para que comas la Pascua?» 18 Él les dijo: «Id a la ciudad, a casa de ese hombre, y decidle: «El Maestro os ha enviado para deciros: «Se acerca mi hora; quiero celebrar la Pascua contigo y con mis discípulos»». 19 Los discípulos hicieron lo que Jesús les había ordenado y prepararon la Pascua. 20 Al anochecer, Jesús estaba a la mesa con los Doce. 21 Mientras comían, dijo: «Os aseguro que uno de vosotros me va a traicionar. 22 Profundamente entristecidos, empezaron a preguntarle por turno: «¿Soy yo, Señor?» 23 El respondió: «El que haya comido al mismo tiempo que yo, ése me va a traicionar. 24 El Hijo del hombre se va, como está escrito de él; pero ¡ay de aquel por quien el Hijo del hombre es entregado! Más le valdría no haber nacido nunca! 25 Judas, el que le traicionó, dijo: «Rabí, ¿soy yo? Jesús respondió: «Tú mismo lo has dicho» (Mt 26,14-25).
Este texto nos enfrenta al misterio del discípulo elegido y llamado que se vuelve contra su propio maestro, hasta el punto de entregarlo a sus enemigos. El episodio es tanto más chocante cuanto que es el propio Judas quien acude a los sumos sacerdotes y negocia un precio: «¿Qué me daréis si os lo entrego? A partir de entonces, Judas estuvo al acecho del momento oportuno para llevar a cabo su plan. ¿No había traicionado Judas la confianza de su amo? ¿No había violado la amistad con su amo al cambiarlo por unas monedas? Este regateo contrasta fuertemente con el gesto incomparablemente generoso de la mujer anónima que ungió a Jesús en el episodio inmediatamente anterior a éste. Derramó sobre la cabeza de Jesús un perfume incalculablemente caro, sin preocuparse del coste. Este gesto de unción preparó a Jesús para la sepultura. En cambio, el gesto de Judas no sólo es egoísta y calculador, sino que conduce directamente a la muerte de Jesús.
Sobre todo, la pregunta persistente es por qué Judas pudo tomar esta decisión. El Evangelio no nos dice el secreto íntimo de Judas, a pesar de todas las especulaciones que se han hecho. Se nos invita a respetar una especie de modestia sobre las razones de las acciones de Judas. Al final, como lectores creyentes, sólo podemos retrotraernos a nosotros mismos y a las muchas pequeñas y grandes traiciones que jalonan el camino de nuestra propia historia con Cristo.
Lo cierto es que Jesús no se muestra ni engañado ni indiferente ante el comportamiento de Judas. Podríamos preguntarnos por qué Jesús quiso revelar públicamente las acciones de Judas, diciendo solemnemente: «Os aseguro que uno de vosotros me va a traicionar». ¿Por qué revelar el odioso complot delante de todos los discípulos? Sin duda, hay un propósito pedagógico, incluso saludable, tras la intención de Jesús, como muestra el resto del relato. Cuando Judas pregunta si es él el implicado, nos preguntamos si es tan hipócrita o si quiere poner a prueba a Jesús. Pero Jesús le devuelve directamente a sí mismo: «¡Tú mismo lo has dicho! Sí, al final, Jesús hace que Judas se responsabilice de sí mismo. Al hacer esto, ¿no está Jesús ofreciendo a Judas una salvación final? De hecho, Judas parece haberse visto acorralado por el plan que decidió poner en marcha. ¿Pensó que podría evitar una confrontación formulando su pregunta de forma inocente: «Rabí, ¿podría ser yo? En cualquier caso, se ve obligado a enfrentarse a la verdad: «¡Tú mismo lo has dicho! Jesús hace ver a Judas lo que ha provocado. Si la verdad es el principio de la libertad, también es una condición para la salvación. ¿Es posible la salvación para Judas? Se ha especulado mucho sobre esta cuestión. Todo depende de cómo interpretemos las palabras de Jesús: «¡Ay de aquel por quien sea entregado el Hijo del Hombre! ¡Más le valdría no haber nacido! Más tarde, Judas tomaría conciencia de su pecado, diciendo antes de quitarse la vida: «He pecado entregando sangre inocente» (Mt 27,4). En cuanto al resto, en particular su destino en la otra vida, hemos de admitir que se nos escapa. Podemos decir que Jesús sí consiguió acompañar a Judas en el camino del reconocimiento de su pecado. Es importante fijarse en las acciones de Jesús, en lugar de permanecer centrados en las de Judas. Incluso en medio de la traición más dolorosa, la de un amigo, Jesús no busca vengarse, sino salvar.
De forma muy original, el apóstol Judas está representado como una de las doce columnas de la iglesia en la capilla Duc in Altum de Magdala, Israel. Esto puede resultar sorprendente e incluso chocante. Judas no suele estar representado entre los Doce en nuestras iglesias. En cualquier caso, una representación tan singular de Judas sólo es posible en esta capilla de la tierra de Israel, que está dedicada a la vida pública de Jesús en Galilea antes de la traición de Judas. Ninguna otra iglesia del mundo podría permitirse representar a Judas antes de su pecado. En esta representación, Judas no tiene aureola y sostiene la bolsa de monedas por las que cambiará a su amo.
Sin duda, detrás de esta representación hay un deseo de evocar la humanidad y la pecaminosidad de los representantes de la Iglesia. Nos enfrentamos al misterio del mal que corroe el corazón mismo de la Iglesia. Sin embargo, el caso de Judas quizá debería recordarnos que nosotros también estamos lejos de estar libres de pecado.
También hay que señalar que, en el texto que hemos leído, Jesús no niega el pan a Judas, pues dice que sumerge la mano en el plato. No hay indicios de que Judas abandone la habitación antes de la comida eucarística. Básicamente, la mesa de Jesús reúne a pecadores, no a personas perfectas. La comida que Jesús da es pan de salvación para los necesitados, empezando por nosotros mismos.
He aquí una reflexión espiritual sobre el significado de la representación de Judas en la Capilla de Magdala:
