Una tumba del siglo I. La piedra está removida. Está vacía. Fuera, Jesús resucitado se hace visible. Pensar que toda la fe cristiana se basa en la resurrección. Puede que ya estemos tan acostumbrados a esta noticia que ya no nos sorprenda…
Tumba del siglo I, Israel.
Las mujeres, en cambio, tienen todos los motivos para sentirse conmovidas y llenas de alegría. Es imposible permanecer indiferente. Acaban de encontrarse con un ángel que les ha anunciado que Jesús, el que fue crucificado, ha… ¡resucitado de entre los muertos! El ángel les dio incluso una misión muy concreta: ir a comunicar a los discípulos esta maravillosa noticia y hacerles saber que el Resucitado se les mostraría en Galilea. A partir de entonces, serían los mensajeros y apóstoles de… ¡los apóstoles!
Saliendo rápidamente del sepulcro, conmovidos y llenos de alegría, corrieron a decírselo a sus discípulos. Y he aquí que Jesús salió a su encuentro: «Salve», les dijo. Ellos se acercaron, le abrazaron los pies y se postraron ante él. Entonces Jesús les dijo: «No temáis; id a decir a mis hermanos que deben partir para Galilea, y allí me verán.» Cuando se iban, he aquí que unos hombres de la guardia entraron en la ciudad e informaron a los sumos sacerdotes de todo lo que había sucedido. Los sumos sacerdotes celebraron una reunión con los ancianos y, después de deliberar, dieron a los soldados una gran suma de dinero, con esta instrucción: «Diréis esto Sus discípulos vinieron de noche y lo robaron mientras dormíamos. Que si el asunto llega a oídos del gobernador, nos comprometeremos a ablandarle y a evitaros problemas». Los soldados cogieron el dinero e hicieron lo que se les dijo, y la historia se ha contado entre los judíos hasta el día de hoy.» (Mt 28, 8-15)
Así que emprendieron una loca carrera para alcanzar a los discípulos, cuando ocurrió algo aún más extraordinario por el camino: ¡se presentó el propio Jesús! Debían de estar todos sin aliento de tanto correr, cuando Jesús los detuvo en seco. «Les dijo: «¡Alegraos! Regocijarse es el verbo que significa alegrarse por los hechos extraordinarios de Dios. Jesús no tuvo tiempo de añadir nada antes de que ya se inclinaran ante él y se abrazaran a sus pies. Jesús se muestra ante ellos, como si el anuncio del ángel no hubiera sido suficiente. Quiere que sus mensajeros y apóstoles de los apóstoles sean testigos directos de la noticia que llevan. No se limitan a repetir lo que les ha dicho el ángel, como si fuera una simple repetición de un mensaje que les ha sido dictado. Son, ante todo, los destinatarios del acto mismo de la resurrección de Jesús, y como tales son enviados a los que Jesús llama «sus hermanos».
¿Por qué honró Jesús a las mujeres con tal privilegio, cuando los discípulos no verían a Jesús hasta unos días después, en Galilea? Podemos responder a esta pregunta observando el relato precedente de la Pasión. En estos capítulos, los Doce están ausentes. Le habían abandonado y huido, dice el evangelista (Mt 26,56). Por tanto, Jesús se enfrenta solo al Sumo Sacerdote, a Pilato y a la crucifixión. La única mención de uno de los Doce es la de Pedro, pero para hablarnos de su triple negación. La única mención de los discípulos en estos capítulos se refiere a las mujeres: «Había allí muchas mujeres que miraban desde lejos, las mismas que habían seguido a Jesús desde Galilea y le servían» (Mt 27,55). Y las mismas mujeres seguirán allí, junto al sepulcro, tres días después del entierro. Su valerosa presencia en estos momentos clave es entendida naturalmente por Jesús como una prueba de su profunda lealtad hacia él. Habían pasado la prueba de la muerte con Jesús, por lo que estaban en condiciones de experimentar con él su transición a la vida. Al fin y al cabo, ¿no hay que pasar por la muerte para volver a la vida?
La segunda parte del texto se refiere a la actitud de los sumos sacerdotes, opuesta a la de las mujeres. Las mujeres fueron a dar la buena noticia a los discípulos, mientras que los sumos sacerdotes intentaron desviar la noticia. Sobornaron a los soldados para que la acción del ángel que hizo rodar la piedra de la tumba, y luego la desaparición del cuerpo de Jesús, no pudieran asociarse a un fenómeno sobrenatural. Difundieron el rumor de que los discípulos de Jesús habían venido a robar el cuerpo. Esta es la otra versión de la historia que se difundió entre los judíos. El acontecimiento de la resurrección de Jesús fue el escollo que dividió a los judíos entre los que creían y los que se negaban a creer. ¿No dijo Pablo: «Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana» (1 Cor 15,17)? ¿De qué lado estamos? ¿Estoy del lado de los creyentes que han recibido el testimonio de las mujeres? ¿O estoy más bien del lado de los sumos sacerdotes que afirman el engaño?
Discernamos en el acontecimiento de la tumba abierta la profundidad del misterio que allí se revela:
Lo que emerge en última instancia del corazón del Misterio de la Resurrección es que el amor es más fuerte que la muerte, porque nuestro Señor entró en la muerte únicamente por amor a nosotros. Nuestro Señor entró en esa espantosa soledad a la que alude el artículo del símbolo: «Descendió a los infiernos». Esto significa que experimentó, solo, la soledad más espantosa, la más desesperante, para librarnos de ella, para que, a partir de ahora, no muramos solos, porque Él nunca dejará de atravesar la muerte con nosotros. Y cuando no estamos solos en la muerte, cuando en la muerte somos llevados por la vida, cuando en la muerte somos asistidos por el amor, la muerte en su parte más inaceptable es vencida y superada definitivamente (Maurice Zundel, Homilía, 2 de abril de 1972).
Emanuelle Pastore
Una tumba del siglo I. La piedra está removida. Está vacía. Fuera, Jesús resucitado se hace visible. Pensar que toda la fe cristiana se basa en la resurrección. Puede que ya estemos tan acostumbrados a esta noticia que ya no nos sorprenda…
Tumba del siglo I, Israel.
Las mujeres, en cambio, tienen todos los motivos para sentirse conmovidas y llenas de alegría. Es imposible permanecer indiferente. Acaban de encontrarse con un ángel que les ha anunciado que Jesús, el que fue crucificado, ha… ¡resucitado de entre los muertos! El ángel les dio incluso una misión muy concreta: ir a comunicar a los discípulos esta maravillosa noticia y hacerles saber que el Resucitado se les mostraría en Galilea. A partir de entonces, serían los mensajeros y apóstoles de… ¡los apóstoles!
Saliendo rápidamente del sepulcro, conmovidos y llenos de alegría, corrieron a decírselo a sus discípulos. Y he aquí que Jesús salió a su encuentro: «Salve», les dijo. Ellos se acercaron, le abrazaron los pies y se postraron ante él. Entonces Jesús les dijo: «No temáis; id a decir a mis hermanos que deben partir para Galilea, y allí me verán.» Cuando se iban, he aquí que unos hombres de la guardia entraron en la ciudad e informaron a los sumos sacerdotes de todo lo que había sucedido. Los sumos sacerdotes celebraron una reunión con los ancianos y, después de deliberar, dieron a los soldados una gran suma de dinero, con esta instrucción: «Diréis esto Sus discípulos vinieron de noche y lo robaron mientras dormíamos. Que si el asunto llega a oídos del gobernador, nos comprometeremos a ablandarle y a evitaros problemas». Los soldados cogieron el dinero e hicieron lo que se les dijo, y la historia se ha contado entre los judíos hasta el día de hoy.» (Mt 28, 8-15)
Así que emprendieron una loca carrera para alcanzar a los discípulos, cuando ocurrió algo aún más extraordinario por el camino: ¡se presentó el propio Jesús! Debían de estar todos sin aliento de tanto correr, cuando Jesús los detuvo en seco. «Les dijo: «¡Alegraos! Regocijarse es el verbo que significa alegrarse por los hechos extraordinarios de Dios. Jesús no tuvo tiempo de añadir nada antes de que ya se inclinaran ante él y se abrazaran a sus pies. Jesús se muestra ante ellos, como si el anuncio del ángel no hubiera sido suficiente. Quiere que sus mensajeros y apóstoles de los apóstoles sean testigos directos de la noticia que llevan. No se limitan a repetir lo que les ha dicho el ángel, como si fuera una simple repetición de un mensaje que les ha sido dictado. Son, ante todo, los destinatarios del acto mismo de la resurrección de Jesús, y como tales son enviados a los que Jesús llama «sus hermanos».
¿Por qué honró Jesús a las mujeres con tal privilegio, cuando los discípulos no verían a Jesús hasta unos días después, en Galilea? Podemos responder a esta pregunta observando el relato precedente de la Pasión. En estos capítulos, los Doce están ausentes. Le habían abandonado y huido, dice el evangelista (Mt 26,56). Por tanto, Jesús se enfrenta solo al Sumo Sacerdote, a Pilato y a la crucifixión. La única mención de uno de los Doce es la de Pedro, pero para hablarnos de su triple negación. La única mención de los discípulos en estos capítulos se refiere a las mujeres: «Había allí muchas mujeres que miraban desde lejos, las mismas que habían seguido a Jesús desde Galilea y le servían» (Mt 27,55). Y las mismas mujeres seguirán allí, junto al sepulcro, tres días después del entierro. Su valerosa presencia en estos momentos clave es entendida naturalmente por Jesús como una prueba de su profunda lealtad hacia él. Habían pasado la prueba de la muerte con Jesús, por lo que estaban en condiciones de experimentar con él su transición a la vida. Al fin y al cabo, ¿no hay que pasar por la muerte para volver a la vida?
La segunda parte del texto se refiere a la actitud de los sumos sacerdotes, opuesta a la de las mujeres. Las mujeres fueron a dar la buena noticia a los discípulos, mientras que los sumos sacerdotes intentaron desviar la noticia. Sobornaron a los soldados para que la acción del ángel que hizo rodar la piedra de la tumba, y luego la desaparición del cuerpo de Jesús, no pudieran asociarse a un fenómeno sobrenatural. Difundieron el rumor de que los discípulos de Jesús habían venido a robar el cuerpo. Esta es la otra versión de la historia que se difundió entre los judíos. El acontecimiento de la resurrección de Jesús fue el escollo que dividió a los judíos entre los que creían y los que se negaban a creer. ¿No dijo Pablo: «Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana» (1 Cor 15,17)? ¿De qué lado estamos? ¿Estoy del lado de los creyentes que han recibido el testimonio de las mujeres? ¿O estoy más bien del lado de los sumos sacerdotes que afirman el engaño?
Discernamos en el acontecimiento de la tumba abierta la profundidad del misterio que allí se revela:
Lo que emerge en última instancia del corazón del Misterio de la Resurrección es que el amor es más fuerte que la muerte, porque nuestro Señor entró en la muerte únicamente por amor a nosotros. Nuestro Señor entró en esa espantosa soledad a la que alude el artículo del símbolo: «Descendió a los infiernos». Esto significa que experimentó, solo, la soledad más espantosa, la más desesperante, para librarnos de ella, para que, a partir de ahora, no muramos solos, porque Él nunca dejará de atravesar la muerte con nosotros. Y cuando no estamos solos en la muerte, cuando en la muerte somos llevados por la vida, cuando en la muerte somos asistidos por el amor, la muerte en su parte más inaceptable es vencida y superada definitivamente (Maurice Zundel, Homilía, 2 de abril de 1972).
Emanuelle Pastore
