Jesús es el predicador del Reino. El Reino es el gran proyecto al que dedicó toda su vida. Habló de él, según la ocasión, de diferentes maneras: discursos, bienaventuranzas, parábolas, oración… Toda su vida da testimonio de la llegada de este Reino, mediante signos y prodigios, y sobre todo mediante su muerte y resurrección. Pero… ¿qué es este famoso Reino?
Cristo Redentor, Río de Janeiro
Comencemos recordando cómo se refieren los evangelistas al Reino:
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Marcos y Mateo incluyen plenamente el Reino en su resumen de la predicación inicial de Jesús: «El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca: convertíos y creed en el Evangelio» (Mc 1,15; Mt 3,2). Lucas presenta una formulación diferente, que, sin embargo, incluye la mención del Reino: «Les dijo: «También a otras ciudades debo anunciar la Buena Nueva del Reino de Dios, pues para eso he sido enviado»» (Lc 4,43).
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Mateo y Lucas utilizan la misma petición en la oración que Jesús enseñó a sus discípulos: «Venga a nosotros tu Reino» (Mt 6,10; Lc 11,2). La versión actual del Padre Nuestro en francés ha traducido «Reino» por «Règne». Es mejor elegir «reinado», ¡porque Reino significaría que llega un territorio sobre ruedas!
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Mateo y Lucas, en sus respectivas versiones, relatan una bienaventuranza dedicada a los pobres, a quienes pertenece el Reino: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos». (Mt 5,3; Lc 6,20).
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De las aproximadamente cuarenta parábolas de Jesús, una buena mitad tratan explícitamente del «Reino». En cuanto a la otra mitad, hay más de una que, sin utilizar explícitamente el vocabulario del Reino, ilustra varias de sus características.
El Reino está, pues, en el centro de la predicación de Jesús. Pero Jesús no «inventó» esta forma de hablar del plan de su Padre y de su propia misión. Su predicación se inscribe en la de los profetas. En un magnífico oráculo, Isaías anunció que un mensajero del Reino vendría a proclamar que «Dios reina»:
«Qué hermosos son sobre los montes los pies del mensajero de paz, el mensajero de buenas nuevas de salvación, que dice a Sión: ‘Tu Dios reina'». (Is 52, 7)
Esta imagen del mensajero que llega a las montañas para decir «Vuestro Dios reina» es una hermosa visión de la salvación venidera. Piensa en lo que debió de ser para los exiliados en Babilonia oír algo así: ¡qué hermosos son sobre los montes los pies del que trae la buena nueva del retorno y, por tanto, de la salvación! Los exiliados oyeron hablar de montañas. Hablan de Jerusalén; hablan de los montes de Sión. ¡Jerusalén es la patria santa! Aquí, los exiliados vuelven a vislumbrar Jerusalén y al que viene a traer la buena nueva.
¡Lo bello no es tanto el mensajero como sus pies! Aquí el mensajero es como el amado del Cantar de los Cantares, que salta las montañas para llegar a su amada (Cantar 2,8-9). Este mensajero que trae la noticia de la salvación es como el amado largamente esperado que llega ahora. Pero sólo se describen sus pies. Toda la atención se centra en sus pies, es decir, en la necesidad de correr, de llegar y hacer el anuncio: «¡Tu Dios reina! Es importante ver cómo corre. Por eso el texto especifica que son sus pies los que son hermosos. ¡No él, sino sus pies! Lo que se subraya es la dimensión de la prisa, de la prisa, de la exultación que no le permite estarse quieto, que ni siquiera le permite caminar, sino que le hace saltar como un ciervo para llegar, deprisa, lo más deprisa posible, a dar la increíble noticia: «¡Dios reina!
Estatua de Cristo Rey, Lens, Valais, Suiza.
Photos: E. Pastore
«Dios reina» significa: ¡Dios ha vencido! ¡No es verdad que nos haya abandonado! ¡No es verdad que haya sido derrotado por los babilonios! Dios no nos ha olvidado: ¡Dios es fiel, Dios es fuerte, Dios es grande, Dios reina! Bastan estas dos palabras: ¡Dios reina! Eso basta para curar toda la crisis del exilio, para destruir la angustia del exilio. ¡Dios reina! ¡Y ése es el mayor consuelo de todos! Este anuncio de consolación se completa con el nacimiento de Jesús y toda su vida. La consolación de la que Jesús se convierte en mensajero es la del reino de Dios que se instaura en él de forma final y definitiva, con todo lo que eso significa: el triunfo del perdón, la victoria de la misericordia, el fin del dolor, el fin de toda esclavitud, la victoria sobre el pecado… ¡Ése es el consuelo! ¡Dios no se ha olvidado! Ha decidido consolar.
También es significativo que esta buena noticia «Dios reina» sea recogida por el profeta Nahum:
«Contempla los pasos del mensajero sobre los montes; proclama: «¡Paz!». Celebra tus fiestas, Judá, cumple tus votos, porque Belial ya no pasará más por en medio de ti a partir de ahora; está totalmente destruido.» (Nah 2:1)
Este texto se hace eco del de Isaías 52: los pies, sobre los montes, el anuncio feliz, para dar voz a la paz, y luego «¡Judá, celebra tus fiestas, cumple tus votos, porque el impío ya no pasará por ti, está completamente destruido! En Isaías, está el anuncio del Señor que reina; aquí, en Nahum, está el anuncio de los malvados que son destruidos. Nahum se refiere a la ruina de Nínive, la ciudad maldita de los sanguinarios asirios. Nínive es comparada con un gran monstruo, porque condujo a la destrucción del reino de Israel en el año 722 a.C. El hermoso anuncio de la paz es posible porque ha habido una victoria: la destrucción del mal. La salvación implica este triunfo de Dios sobre lo que se le opone. Así pues, la salvación implica siempre la derrota del monstruo.
La proclamación de esta salvación, «Tu Dios reina», nos introduce en la alegría de la Navidad. La Navidad suele ser un tiempo de serenidad, alegría y humildad. Es una celebración de lo bueno, ¡pero sobre todo es un tiempo de lucha definitiva! Si podemos decir «Dios reina», es porque Nínive ha sido destruida, es porque Babilonia ha sido destruida, es porque el pecado ha sido destruido. Así pues, la Navidad es el comienzo del cumplimiento de esta proclamación. La Navidad es el comienzo del reinado definitivo de Dios, porque también es el comienzo de la lucha definitiva de Dios. La Navidad es el momento del choque frontal entre Dios y el mal, una batalla final que se gana en la persona de Jesús. En él se da la respuesta final de Dios, una respuesta verdadera y definitiva al mal.
Esta respuesta de Dios puede y debe seguir escuchándose en el presente de cada una de nuestras vidas. Jesús proclama hoy el Reino, su actualidad, la actualidad de la Salvación siempre ofrecida a cada persona. De nosotros depende hacerlo realidad hoy: ¡Venga a nosotros tu Reino!
Emanuelle Pastore
Jesús es el predicador del Reino. El Reino es el gran proyecto al que dedicó toda su vida. Habló de él, según la ocasión, de diferentes maneras: discursos, bienaventuranzas, parábolas, oración… Toda su vida da testimonio de la llegada de este Reino, mediante signos y prodigios, y sobre todo mediante su muerte y resurrección. Pero… ¿qué es este famoso Reino?
Cristo Redentor, Río de Janeiro
Comencemos recordando cómo se refieren los evangelistas al Reino:
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Marcos y Mateo incluyen plenamente el Reino en su resumen de la predicación inicial de Jesús: «El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca: convertíos y creed en el Evangelio» (Mc 1,15; Mt 3,2). Lucas presenta una formulación diferente, que, sin embargo, incluye la mención del Reino: «Les dijo: «También a otras ciudades debo anunciar la Buena Nueva del Reino de Dios, pues para eso he sido enviado»» (Lc 4,43).
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Mateo y Lucas utilizan la misma petición en la oración que Jesús enseñó a sus discípulos: «Venga a nosotros tu Reino» (Mt 6,10; Lc 11,2). La versión actual del Padre Nuestro en francés ha traducido «Reino» por «Règne». Es mejor elegir «reinado», ¡porque Reino significaría que llega un territorio sobre ruedas!
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Mateo y Lucas, en sus respectivas versiones, relatan una bienaventuranza dedicada a los pobres, a quienes pertenece el Reino: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos». (Mt 5,3; Lc 6,20).
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De las aproximadamente cuarenta parábolas de Jesús, una buena mitad tratan explícitamente del «Reino». En cuanto a la otra mitad, hay más de una que, sin utilizar explícitamente el vocabulario del Reino, ilustra varias de sus características.
El Reino está, pues, en el centro de la predicación de Jesús. Pero Jesús no «inventó» esta forma de hablar del plan de su Padre y de su propia misión. Su predicación se inscribe en la de los profetas. En un magnífico oráculo, Isaías anunció que un mensajero del Reino vendría a proclamar que «Dios reina»:
«Qué hermosos son sobre los montes los pies del mensajero de paz, el mensajero de buenas nuevas de salvación, que dice a Sión: ‘Tu Dios reina'». (Is 52, 7)
Esta imagen del mensajero que llega a las montañas para decir «Vuestro Dios reina» es una hermosa visión de la salvación venidera. Piensa en lo que debió de ser para los exiliados en Babilonia oír algo así: ¡qué hermosos son sobre los montes los pies del que trae la buena nueva del retorno y, por tanto, de la salvación! Los exiliados oyeron hablar de montañas. Hablan de Jerusalén; hablan de los montes de Sión. ¡Jerusalén es la patria santa! Aquí, los exiliados vuelven a vislumbrar Jerusalén y al que viene a traer la buena nueva.
¡Lo bello no es tanto el mensajero como sus pies! Aquí el mensajero es como el amado del Cantar de los Cantares, que salta las montañas para llegar a su amada (Cantar 2,8-9). Este mensajero que trae la noticia de la salvación es como el amado largamente esperado que llega ahora. Pero sólo se describen sus pies. Toda la atención se centra en sus pies, es decir, en la necesidad de correr, de llegar y hacer el anuncio: «¡Tu Dios reina! Es importante ver cómo corre. Por eso el texto especifica que son sus pies los que son hermosos. ¡No él, sino sus pies! Lo que se subraya es la dimensión de la prisa, de la prisa, de la exultación que no le permite estarse quieto, que ni siquiera le permite caminar, sino que le hace saltar como un ciervo para llegar, deprisa, lo más deprisa posible, a dar la increíble noticia: «¡Dios reina!
Estatua de Cristo Rey, Lens, Valais, Suiza.
Photos: E. Pastore
«Dios reina» significa: ¡Dios ha vencido! ¡No es verdad que nos haya abandonado! ¡No es verdad que haya sido derrotado por los babilonios! Dios no nos ha olvidado: ¡Dios es fiel, Dios es fuerte, Dios es grande, Dios reina! Bastan estas dos palabras: ¡Dios reina! Eso basta para curar toda la crisis del exilio, para destruir la angustia del exilio. ¡Dios reina! ¡Y ése es el mayor consuelo de todos! Este anuncio de consolación se completa con el nacimiento de Jesús y toda su vida. La consolación de la que Jesús se convierte en mensajero es la del reino de Dios que se instaura en él de forma final y definitiva, con todo lo que eso significa: el triunfo del perdón, la victoria de la misericordia, el fin del dolor, el fin de toda esclavitud, la victoria sobre el pecado… ¡Ése es el consuelo! ¡Dios no se ha olvidado! Ha decidido consolar.
También es significativo que esta buena noticia «Dios reina» sea recogida por el profeta Nahum:
«Contempla los pasos del mensajero sobre los montes; proclama: «¡Paz!». Celebra tus fiestas, Judá, cumple tus votos, porque Belial ya no pasará más por en medio de ti a partir de ahora; está totalmente destruido.» (Nah 2:1)
Este texto se hace eco del de Isaías 52: los pies, sobre los montes, el anuncio feliz, para dar voz a la paz, y luego «¡Judá, celebra tus fiestas, cumple tus votos, porque el impío ya no pasará por ti, está completamente destruido! En Isaías, está el anuncio del Señor que reina; aquí, en Nahum, está el anuncio de los malvados que son destruidos. Nahum se refiere a la ruina de Nínive, la ciudad maldita de los sanguinarios asirios. Nínive es comparada con un gran monstruo, porque condujo a la destrucción del reino de Israel en el año 722 a.C. El hermoso anuncio de la paz es posible porque ha habido una victoria: la destrucción del mal. La salvación implica este triunfo de Dios sobre lo que se le opone. Así pues, la salvación implica siempre la derrota del monstruo.
La proclamación de esta salvación, «Tu Dios reina», nos introduce en la alegría de la Navidad. La Navidad suele ser un tiempo de serenidad, alegría y humildad. Es una celebración de lo bueno, ¡pero sobre todo es un tiempo de lucha definitiva! Si podemos decir «Dios reina», es porque Nínive ha sido destruida, es porque Babilonia ha sido destruida, es porque el pecado ha sido destruido. Así pues, la Navidad es el comienzo del cumplimiento de esta proclamación. La Navidad es el comienzo del reinado definitivo de Dios, porque también es el comienzo de la lucha definitiva de Dios. La Navidad es el momento del choque frontal entre Dios y el mal, una batalla final que se gana en la persona de Jesús. En él se da la respuesta final de Dios, una respuesta verdadera y definitiva al mal.
Esta respuesta de Dios puede y debe seguir escuchándose en el presente de cada una de nuestras vidas. Jesús proclama hoy el Reino, su actualidad, la actualidad de la Salvación siempre ofrecida a cada persona. De nosotros depende hacerlo realidad hoy: ¡Venga a nosotros tu Reino!
Emanuelle Pastore
