Dos mujeres lidiando con la muerte

El pasaje del Evangelio que narra la curación de la hija de Jairo y de la mujer con hemorroides pone de relieve dos historias de fe y confianza en el poder de Jesús. En este texto, Jesús se enfrenta a situaciones desesperadas: una mujer con una enfermedad incurable que cree en su poder curativo, y la hija de Jairo, una joven gravemente enferma cuya vida corre peligro. Estas historias muestran la compasión de Jesús, su capacidad para curar a quienes tienen una fe sincera y la importancia de confiar en Dios en tiempos de prueba. ¿Te has preguntado alguna vez cómo puede transformar la fe los momentos de desesperación? ¿Qué podemos aprender de estas historias para nuestra vida cotidiana?

18 Mientras Jesús les decía estas cosas, se le acercó un hombre. Se inclinaba ante él, diciendo: «Mi hija está muerta ahora; pero ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá.» 19 Jesús se levantó y le siguió con sus discípulos; 20 y he aquí que una mujer que sangraba desde hacía doce años se acercó por detrás y tocó los flecos de su manto. 21 Porque se decía a sí misma: «Con sólo tocar su manto, me pondré bien». 22 Jesús se volvió, la vio y le dijo: «¡Ten fe, hija mía! Tu fe te ha salvado. Y la mujer se salvó en aquella misma hora. 23 Cuando Jesús llegó a casa del noble, vio a los flautistas y a la muchedumbre que hacían mucho ruido. Entonces dijo: 24 «Marchaos. La muchacha no está muerta; duerme. Pero ellos se rieron de él. 25 Cuando la gente salió, él entró, le cogió la mano y la muchacha se levantó. 26 La noticia corrió por toda la región. (Mt 9,18-26)

En este texto, leemos dos milagros uno dentro del otro. Los personajes implicados son mujeres. La primera es una niña. La segunda es una mujer madura. Sin embargo, ambas sufren una dolencia similar: están presas de la muerte. Una muerte física para la niña y una muerte espiritual para la otra mujer. «Si tan sólo pudiera tocar su manto, me salvaría», dice ella. ¿De qué se salvarán exactamente estas dos mujeres?

Empecemos por la mujer hemorroidal. Sufre pérdida de sangre. Esta enfermedad coloca a la mujer en la posición de un muerto viviente. Porque la sangre, en el universo bíblico, es sinónimo de vida.

Todo lo que va y viene, todo lo que vive, será tu alimento; como te di la hierba verde, así te doy todo esto. Pero con la carne no comerás el principio de la vida, es decir, la sangre (Gn 9,3-4).

Por tanto, la sangre tiene una dimensión sagrada. No debe tocarse ni comerse, so pena de contraer impureza. Pero es importante tener una comprensión positiva de la noción de impureza en la Biblia. Nos volvemos impuros cuando traspasamos los límites de la vida humana y entramos en el dominio de Dios. Ahora bien, entrar en contacto con la sangre ya nos introduce en el mundo divino. Por tanto, debemos purificarnos por respeto a lo divino, con quien podemos haber entrado en proximidad desafortunada. La oposición entre las dos categorías de puro e impuro se refiere a los ámbitos de lo profano y lo sagrado. De hecho, sería mejor decir lo profano y lo sagrado, qadosh en hebreo. Este término significa «separado». Y, sin embargo, paradójicamente, es la correcta separación de lo divino lo que mantiene el estado de pureza, mientras que acercarse a ello hace impuro.

Cuando se ha roto la distinción esencial entre las dos esferas, hay que restablecerla para reanudar el curso de la vida secular. Y este retorno a la separación, digamos a la santidad, se consigue mediante abluciones rituales. Desde este punto de vista, la mujer hemorroidal, a causa de su enfermedad, tendría que estar purificándose constantemente. Su vida debía de ser una esclavitud. Al curarla, Jesús iba a ponerle fin.