El Dios de la Biblia nunca deja de llamar. ¿Acaso no es el Dios de las relaciones? Incluso podríamos decir que su nombre es «relación», porque es él quien da el ser y da la vida a los demás, a todos los demás. Se revela a través de su palabra, lo que significa que quiere ser escuchado por los demás. ¿Acaso no se dirige siempre a la palabra? Pero cuando habla, cuando llama, se arriesga a todo tipo de reacciones y respuestas. Se arriesga a un «no», como ocurrió con Jonás. Encuentra resistencia, como con Moisés o el joven rico. Puede que vea sufrir a aquél a quien destinó para una gran misión, como con Jeremías. Puede incluso que Dios no sea escuchado y comprendido inmediatamente, como el pequeño Samuel, o como Elías en Horeb, luchando por discernir la presencia divina en «la voz del fino silencio». O puede que se siga inmediatamente la llamada de Dios, como en el caso de Mateo. ¡Exploremos juntos esta escena!
Cuando Jesús salió, vio al pasar a un hombre llamado Mateo, sentado en la aduana, y le dijo: «Sígueme». Y levantándose, le siguió». (Mt 9,9)
La llamada de Mateo, Caravaggio, 1599-1600, Roma, San Luis de los Franceses
Caravaggio era un hombre de moral cuestionable. Sin embargo, comprendió algo de la gratuidad del amor de Dios por la humanidad. Había comprendido hasta qué punto Dios podía y quería hacer del hombre un santo.
Este cuadro representa el momento preciso entre la invitación a «seguirme» y el movimiento de levantarse. Es el momento en que la voluntad transmite al cuerpo la decisión de levantarse. Este brevísimo momento tuvo un antes y tendrá un después.
Fijémonos en la ropa: las cinco figuras de la izquierda están vestidas a la moda del siglo XVII, es decir, en la época de Caravaggio. Pero Jesús y Pedro van vestidos como en el siglo I. Es una hermosa forma de decir que Jesús nos alcanza en el presente. Que no pertenece al pasado.
Veamos cómo está organizado el espacio: a la izquierda, el grupo está en semicírculo con un espacio libre en el centro. ¿Para quién es este espacio? Para el observador. ¡Así que se nos invita a entrar en el círculo de los convocados!
Estos hombres son ricos porque saben contar. Intentemos describir la actitud de cada uno de ellos:
- El de la izquierda está todo envuelto en su dinero.
- ¿Está la persona de pie mirando?
- A los dos jóvenes de la derecha les pica la curiosidad.
- Sólo Mateo pudo recibir y experimentar este acontecimiento «por sí mismo».
Observemos la luz: viene de la derecha y va hacia la izquierda. Más arriba que Cristo. Así que viene del Padre. La luz llega a todos los rostros, porque
« vuestro Padre que está en los cielos hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos.. » (Mt 5,45)
Aunque la luz llega también al último hombre de la izquierda, éste permanece en la sombra, porque está totalmente absorbido por su dinero. La llamada de Dios es imperceptible para él, porque no está preparado para oírla. Está demasiado absorto en otras cosas. De hecho, la cuerda del monedero tiene forma de araña…
La ventana parece completamente inútil, ya que no da luz en absoluto. En cambio, representa la cruz.
La luz es como el manto de Pedro. ¿Por qué esta insistencia en el manto de Pedro? Quizá en referencia a los Hechos de los Apóstoles, donde se dice que los enfermos querían ser cubiertos por la sombra de Pedro, que tenía el poder de curar…
Hasta tal punto llegaban que sacaban a los enfermos a las calles y los tendían allí en lechos y camillas, de modo que al menos uno de ellos quedaba cubierto por la sombra de Pedro al pasar. De las ciudades de los alrededores de Jerusalén acudían multitudes con enfermos y poseídos por espíritus inmundos, y todos quedaban curados.. » (Ac 5, 15‑16)
Parece que Pedro, representante de la Iglesia, es un reflejo de la luz misma de Cristo.
Fijémonos en los destinatarios de la llamada de Jesús y de la Iglesia: como el pintor no puede utilizar palabras, sólo podemos reconocer la llamada en la autoproclamación de Mateo. Hay una lección en esto. Al ver la llamada del otro, somos capaces de percibir la llamada de Dios. Nadie puede decir «Dios te llama». Sólo el que es llamado lo sabe, y cuando responde positivamente a la llamada de Dios, se convierte en testigo de la llamada de Dios. Para que otros puedan descifrar su propia llamada gracias al sí que otros han dado antes que ellos.
Aunque tres de ellos vieron la mano de Cristo que se extendía hacia ellos, sólo Mateo leyó en ella una llamada. Sólo él se preguntó: «¿Esto es para mí?
Pedro y Jesús son difíciles de distinguir. La mano de Jesús y la de Pedro hacen el mismo gesto, aunque Pedro lo haga más tímidamente. Es una forma de decir que la llamada de Jesús es asumida por la Iglesia, con y a pesar de todas sus oscuridades.
La mano de Jesús, como la de Pedro, es la que se ve en la escena de la creación de Miguel Ángel. Pero cuidado, no es la mano del Padre, sino la de Adán. Por un lado, Jesús es el nuevo Adán. Y por otra, nos dice que la llamada de Jesús a seguirle, la vida en el bautismo, es una nueva creación, un nuevo nacimiento.
Por último, fijémonos en el bello rostro de Jesús, en la mirada de sus ojos:
Jésus posa son regard sur lui, et il l’aima. (Mc 10,21)
El Dios de la Biblia nunca deja de llamar. ¿Acaso no es el Dios de las relaciones? Incluso podríamos decir que su nombre es «relación», porque es él quien da el ser y da la vida a los demás, a todos los demás. Se revela a través de su palabra, lo que significa que quiere ser escuchado por los demás. ¿Acaso no se dirige siempre a la palabra? Pero cuando habla, cuando llama, se arriesga a todo tipo de reacciones y respuestas. Se arriesga a un «no», como ocurrió con Jonás. Encuentra resistencia, como con Moisés o el joven rico. Puede que vea sufrir a aquél a quien destinó para una gran misión, como con Jeremías. Puede incluso que Dios no sea escuchado y comprendido inmediatamente, como el pequeño Samuel, o como Elías en Horeb, luchando por discernir la presencia divina en «la voz del fino silencio». O puede que se siga inmediatamente la llamada de Dios, como en el caso de Mateo. ¡Exploremos juntos esta escena!
Cuando Jesús salió, vio al pasar a un hombre llamado Mateo, sentado en la aduana, y le dijo: «Sígueme». Y levantándose, le siguió». (Mt 9,9)
La llamada de Mateo, Caravaggio, 1599-1600, Roma, San Luis de los Franceses
Caravaggio era un hombre de moral cuestionable. Sin embargo, comprendió algo de la gratuidad del amor de Dios por la humanidad. Había comprendido hasta qué punto Dios podía y quería hacer del hombre un santo.
Este cuadro representa el momento preciso entre la invitación a «seguirme» y el movimiento de levantarse. Es el momento en que la voluntad transmite al cuerpo la decisión de levantarse. Este brevísimo momento tuvo un antes y tendrá un después.
Fijémonos en la ropa: las cinco figuras de la izquierda están vestidas a la moda del siglo XVII, es decir, en la época de Caravaggio. Pero Jesús y Pedro van vestidos como en el siglo I. Es una hermosa forma de decir que Jesús nos alcanza en el presente. Que no pertenece al pasado.
Veamos cómo está organizado el espacio: a la izquierda, el grupo está en semicírculo con un espacio libre en el centro. ¿Para quién es este espacio? Para el observador. ¡Así que se nos invita a entrar en el círculo de los convocados!
Estos hombres son ricos porque saben contar. Intentemos describir la actitud de cada uno de ellos:
- El de la izquierda está todo envuelto en su dinero.
- ¿Está la persona de pie mirando?
- A los dos jóvenes de la derecha les pica la curiosidad.
- Sólo Mateo pudo recibir y experimentar este acontecimiento «por sí mismo».
Observemos la luz: viene de la derecha y va hacia la izquierda. Más arriba que Cristo. Así que viene del Padre. La luz llega a todos los rostros, porque
« vuestro Padre que está en los cielos hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos.. » (Mt 5,45)
Aunque la luz llega también al último hombre de la izquierda, éste permanece en la sombra, porque está totalmente absorbido por su dinero. La llamada de Dios es imperceptible para él, porque no está preparado para oírla. Está demasiado absorto en otras cosas. De hecho, la cuerda del monedero tiene forma de araña…
La ventana parece completamente inútil, ya que no da luz en absoluto. En cambio, representa la cruz.
La luz es como el manto de Pedro. ¿Por qué esta insistencia en el manto de Pedro? Quizá en referencia a los Hechos de los Apóstoles, donde se dice que los enfermos querían ser cubiertos por la sombra de Pedro, que tenía el poder de curar…
Hasta tal punto llegaban que sacaban a los enfermos a las calles y los tendían allí en lechos y camillas, de modo que al menos uno de ellos quedaba cubierto por la sombra de Pedro al pasar. De las ciudades de los alrededores de Jerusalén acudían multitudes con enfermos y poseídos por espíritus inmundos, y todos quedaban curados.. » (Ac 5, 15‑16)
Parece que Pedro, representante de la Iglesia, es un reflejo de la luz misma de Cristo.
Fijémonos en los destinatarios de la llamada de Jesús y de la Iglesia: como el pintor no puede utilizar palabras, sólo podemos reconocer la llamada en la autoproclamación de Mateo. Hay una lección en esto. Al ver la llamada del otro, somos capaces de percibir la llamada de Dios. Nadie puede decir «Dios te llama». Sólo el que es llamado lo sabe, y cuando responde positivamente a la llamada de Dios, se convierte en testigo de la llamada de Dios. Para que otros puedan descifrar su propia llamada gracias al sí que otros han dado antes que ellos.
Aunque tres de ellos vieron la mano de Cristo que se extendía hacia ellos, sólo Mateo leyó en ella una llamada. Sólo él se preguntó: «¿Esto es para mí?
Pedro y Jesús son difíciles de distinguir. La mano de Jesús y la de Pedro hacen el mismo gesto, aunque Pedro lo haga más tímidamente. Es una forma de decir que la llamada de Jesús es asumida por la Iglesia, con y a pesar de todas sus oscuridades.
La mano de Jesús, como la de Pedro, es la que se ve en la escena de la creación de Miguel Ángel. Pero cuidado, no es la mano del Padre, sino la de Adán. Por un lado, Jesús es el nuevo Adán. Y por otra, nos dice que la llamada de Jesús a seguirle, la vida en el bautismo, es una nueva creación, un nuevo nacimiento.
Por último, fijémonos en el bello rostro de Jesús, en la mirada de sus ojos:
Jésus posa son regard sur lui, et il l’aima. (Mc 10,21)
