con marie
contemplando el rostro de cristo
«Y se transfiguró ante ellos, y su rostro resplandeció como el sol» (Mt 17,2). El episodio evangélico de la transfiguración de Cristo, en el que los tres Apóstoles Pedro, Santiago y Juan aparecen como embelesados por la belleza del Redentor, puede considerarse un icono de la contemplación cristiana. Fijar la mirada en el rostro de Cristo, reconocer su misterio en el camino ordinario y doloroso de su humanidad, hasta percibir su esplendor divino definitivamente manifestado en el Resucitado glorificado a la derecha del Padre: éste es el deber de todo discípulo de Cristo; es, por tanto, también nuestro deber. Contemplando este rostro, nos disponemos a acoger el misterio de la vida trinitaria, a experimentar siempre de nuevo el amor del Padre y a gozar de la alegría del Espíritu Santo.
Icono en la capilla de la unidad, comunidad Chemin Neuf Comunidad Chemin Neuf, Nazaret.
Foto: E. Pastore
La contemplación de María es, ante todo, el acto de recordar. Sin embargo, estas palabras deben entenderse en el sentido bíblico de memoria (zakar), que hace presentes las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación. La Biblia es un relato de acontecimientos salvíficos que culminan en Cristo mismo. Estos acontecimientos no son sólo «ayer»; son también el hoy de la salvación. Esto es especialmente cierto en el caso de la liturgia: lo que Dios realizó hace siglos no sólo concierne a quienes fueron testigos directos de los acontecimientos, sino que también, mediante el don de la gracia, alcanza a los hombres de todos los tiempos. En cierto modo, esto se aplica también a cualquier otro enfoque devocional de estos acontecimientos: «recordarlos» en una actitud de fe y amor significa abrirse a la gracia que Cristo nos ha obtenido mediante sus misterios de vida, muerte y resurrección.
El rosario, resumen del evangelio
El Rosario es una de las formas tradicionales de oración cristiana que se centra en la contemplación del rostro de Cristo. El Papa Pablo VI lo describió así: «Oración evangélica centrada en el misterio de la Encarnación redentora, el Rosario tiene, por tanto, una orientación netamente cristológica. En efecto, su elemento más característico -la repetición litánica del Ave María- se convierte también en una alabanza incesante a Cristo, objeto último del anuncio del Ángel y del saludo de la madre del Bautista: ‘Bendito el fruto de tu vientre’ (Lc 1,42). Incluso nos atreveríamos a decir que la repetición del Ave María constituye el marco sobre el que se desarrolla la contemplación de los misterios: el Jesús de cada Ave María es el mismo Jesús que la sucesión de misterios nos presenta sucesivamente como Hijo de Dios y de la Virgen.
la escucha de la palabra de dios
Para dar un fundamento bíblico y una mayor profundidad a la meditación, es útil que la exposición del misterio vaya seguida de la proclamación de un pasaje bíblico correspondiente que, según las circunstancias, puede ser más o menos importante. Otras palabras nunca alcanzan la eficacia particular de la palabra inspirada. La palabra inspirada debe escucharse con la certeza de que es la Palabra de Dios, dicha para hoy y «para mí».
Escuchado de este modo, entra en la metodología de la repetición del Rosario, sin dar lugar al aburrimiento que produciría el simple recuerdo de una información ya bien conocida. No, no se trata de recordar información de memoria, sino de dejar que Dios «hable». En ciertas ocasiones solemnes y comunitarias, esta palabra puede ilustrarse felizmente con un breve comentario.
Icono de la capilla de la unidad, comunidad Chemin Neuf, Nazaret.
Foto: E. Pastore
Con iconos de la Capilla de la Unidad, comunidad Chemin Neuf, Nazaret. Photos: E. Pastore
misterios gozosos
En efecto, el primer ciclo, el de los «misterios gozosos», se caracteriza por la alegría que irradia el acontecimiento de la Encarnación, como se desprende de la Anunciación, donde el saludo del ángel Gabriel a la Virgen de Nazaret recuerda la invitación a la alegría mesiánica: «Alégrate, María». Toda la historia de la salvación y, de hecho, en cierto sentido, la historia misma del mundo, culmina en este anuncio. En efecto, si el designio del Padre es resumir todas las cosas en Cristo (cf. Ef 1,10), es todo el universo el que, de algún modo, se ve tocado por el favor divino con el que el Padre mira a María para que se convierta en la Madre de su Hijo. A su vez, toda la humanidad se encuentra contenida en el fiat por el que corresponde puntualmente a la voluntad de Dios.
Meditar los misterios «gozosos» significa, por tanto, adentrarse en las motivaciones últimas y en el sentido profundo de la alegría cristiana. Significa fijar la mirada en la dimensión concreta del misterio de la Encarnación y en un anuncio aún oscuro y velado del misterio del sufrimiento salvífico. María nos lleva a descubrir el secreto de la alegría cristiana, recordándonos que el cristianismo es ante todo euangelion, «buena noticia», cuyo centro, y más aún su contenido, está en la persona de Cristo, el Verbo hecho carne, el único Salvador del mundo.
Descarga el PDF de los misterios JOYFUL aquí.
misterios de la luz
Al pasar de la infancia y la vida de Jesús en Nazaret a su vida pública, se nos lleva a contemplar estos misterios, que pueden llamarse, por un título especial, «misterios de luz». De hecho, todo el misterio de Cristo es luz. Él es la «luz del mundo» (Jn 8,12). Pero esta dimensión es especialmente visible durante los años de su vida pública, cuando proclamó el Evangelio del Reino.
En estos misterios, con la excepción de Caná, María sólo está presente en un segundo plano. Los Evangelios sólo hacen unas breves alusiones a su presencia ocasional en algún momento de la predicación de Jesús (cf. Mc 3,31-35; Jn 2,12), y nada dicen de su posible presencia en el Cenáculo en la institución de la Eucaristía. Pero el papel que desempeñó en Caná fue, en cierto modo, un acompañamiento de todo el camino de Cristo. La revelación que, en el momento del Bautismo en el Jordán, le fue dada directamente por el Padre y de la que se hizo eco el Bautista, estuvo en sus labios en Caná y se convirtió en la gran recomendación que la Madre dirigió a la Iglesia de todos los tiempos: «Haced lo que Él os diga» (Jn 2,5). Es una ecomendación que nos adentra en las palabras y los signos de Cristo durante su vida pública, constituyendo el trasfondo mariano de todos los «misterios de la luz».
Descarga el PDF de los misterios LUMINOSOS aquí.
misterios dolorosos
Los Evangelios dan gran importancia a los misterios dolorosos de Cristo. La piedad cristiana, especialmente durante la Cuaresma a través de la práctica del Vía Crucis, siempre se ha detenido en cada momento de la Pasión, comprendiendo que en ella se encuentra la culminación de la revelación del amor y que en ella se encuentra también la fuente de nuestra salvación. El Rosario elige determinados momentos de la Pasión, animando a la persona que reza a fijarse en ellos con los ojos del corazón y a revivirlos.
En esta abyección se revela no sólo el amor de Dios, sino el sentido mismo del hombre. Ecce homo: quien quiera conocer al hombre debe ser capaz de reconocer su sentido, su origen y su plenitud en Cristo, el Dios que se abajó por amor «hasta la muerte, y muerte de cruz» (Flp 2,8). Los misterios dolorosos llevan a los creyentes a revivir la muerte de Jesús colocándose al pie de la cruz, junto a María, para penetrar con ella en las profundidades del amor de Dios por el hombre y sentir toda su fuerza regeneradora.
Descarga el PDF de los misterios DOULOUROS aquí.
misterios GLORIOSOS
«La contemplación del rostro de Cristo no puede detenerse en su imagen crucificada. Él es el Resucitado». El Rosario siempre ha expresado esta conciencia de fe, invitando a los creyentes a mirar más allá de las tinieblas de la Pasión, hacia la gloria de Cristo en la Resurrección y la Ascensión. Al contemplar al Resucitado, los cristianos redescubren las razones de su propia fe (cf. 1 Co 15,14), y reviven la alegría no sólo de aquellos a quienes Cristo se manifestó -los Apóstoles, María Magdalena, los discípulos de Emaús-, sino también la alegría de María, que debió de vivir una experiencia no menos intensa de la nueva vida de su Hijo glorificado. Ella misma sería asociada a esta gloria, que, mediante la Ascensión, colocó a Cristo a la derecha del Padre, mediante la Asunción, anticipando, por un privilegio muy especial, el destino reservado a todos los justos mediante la resurrección de la carne. Finalmente, coronada de gloria -como vemos en el último misterio glorioso-, resplandece como Reina de los Ángeles y de los Santos, anticipando y culminando la condición escatológica de la Iglesia.
Descarga el PDF de los Misterios Gloriosos aquí.
Los extractos anteriores están tomados de la carta Rosarium Virginis Mariae de San Juan Pablo II
con marie
contemplando el rostro de cristo
«Y se transfiguró ante ellos, y su rostro resplandeció como el sol» (Mt 17,2). El episodio evangélico de la transfiguración de Cristo, en el que los tres Apóstoles Pedro, Santiago y Juan aparecen como embelesados por la belleza del Redentor, puede considerarse un icono de la contemplación cristiana. Fijar la mirada en el rostro de Cristo, reconocer su misterio en el camino ordinario y doloroso de su humanidad, hasta percibir su esplendor divino definitivamente manifestado en el Resucitado glorificado a la derecha del Padre: éste es el deber de todo discípulo de Cristo; es, por tanto, también nuestro deber. Contemplando este rostro, nos disponemos a acoger el misterio de la vida trinitaria, a experimentar siempre de nuevo el amor del Padre y a gozar de la alegría del Espíritu Santo.
Icono en la capilla de la unidad, comunidad Chemin Neuf Comunidad Chemin Neuf, Nazaret.
Foto: E. Pastore
La contemplación de María es, ante todo, el acto de recordar. Sin embargo, estas palabras deben entenderse en el sentido bíblico de memoria (zakar), que hace presentes las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación. La Biblia es un relato de acontecimientos salvíficos que culminan en Cristo mismo. Estos acontecimientos no son sólo «ayer»; son también el hoy de la salvación. Esto es especialmente cierto en el caso de la liturgia: lo que Dios realizó hace siglos no sólo concierne a quienes fueron testigos directos de los acontecimientos, sino que también, mediante el don de la gracia, alcanza a los hombres de todos los tiempos. En cierto modo, esto se aplica también a cualquier otro enfoque devocional de estos acontecimientos: «recordarlos» en una actitud de fe y amor significa abrirse a la gracia que Cristo nos ha obtenido mediante sus misterios de vida, muerte y resurrección.
El rosario, resumen del evangelio
El Rosario es una de las formas tradicionales de oración cristiana que se centra en la contemplación del rostro de Cristo. El Papa Pablo VI lo describió así: «Oración evangélica centrada en el misterio de la Encarnación redentora, el Rosario tiene, por tanto, una orientación netamente cristológica. En efecto, su elemento más característico -la repetición litánica del Ave María- se convierte también en una alabanza incesante a Cristo, objeto último del anuncio del Ángel y del saludo de la madre del Bautista: ‘Bendito el fruto de tu vientre’ (Lc 1,42). Incluso nos atreveríamos a decir que la repetición del Ave María constituye el marco sobre el que se desarrolla la contemplación de los misterios: el Jesús de cada Ave María es el mismo Jesús que la sucesión de misterios nos presenta sucesivamente como Hijo de Dios y de la Virgen.
la escucha de la palabra de dios
Para dar un fundamento bíblico y una mayor profundidad a la meditación, es útil que la exposición del misterio vaya seguida de la proclamación de un pasaje bíblico correspondiente que, según las circunstancias, puede ser más o menos importante. Otras palabras nunca alcanzan la eficacia particular de la palabra inspirada. La palabra inspirada debe escucharse con la certeza de que es la Palabra de Dios, dicha para hoy y «para mí».
Escuchado de este modo, entra en la metodología de la repetición del Rosario, sin dar lugar al aburrimiento que produciría el simple recuerdo de una información ya bien conocida. No, no se trata de recordar información de memoria, sino de dejar que Dios «hable». En ciertas ocasiones solemnes y comunitarias, esta palabra puede ilustrarse felizmente con un breve comentario.
Icono de la capilla de la unidad, comunidad Chemin Neuf, Nazaret.
Foto: E. Pastore
Con iconos de la Capilla de la Unidad, comunidad Chemin Neuf, Nazaret. Photos: E. Pastore
misterios gozosos
En efecto, el primer ciclo, el de los «misterios gozosos», se caracteriza por la alegría que irradia el acontecimiento de la Encarnación, como se desprende de la Anunciación, donde el saludo del ángel Gabriel a la Virgen de Nazaret recuerda la invitación a la alegría mesiánica: «Alégrate, María». Toda la historia de la salvación y, de hecho, en cierto sentido, la historia misma del mundo, culmina en este anuncio. En efecto, si el designio del Padre es resumir todas las cosas en Cristo (cf. Ef 1,10), es todo el universo el que, de algún modo, se ve tocado por el favor divino con el que el Padre mira a María para que se convierta en la Madre de su Hijo. A su vez, toda la humanidad se encuentra contenida en el fiat por el que corresponde puntualmente a la voluntad de Dios.
Meditar los misterios «gozosos» significa, por tanto, adentrarse en las motivaciones últimas y en el sentido profundo de la alegría cristiana. Significa fijar la mirada en la dimensión concreta del misterio de la Encarnación y en un anuncio aún oscuro y velado del misterio del sufrimiento salvífico. María nos lleva a descubrir el secreto de la alegría cristiana, recordándonos que el cristianismo es ante todo euangelion, «buena noticia», cuyo centro, y más aún su contenido, está en la persona de Cristo, el Verbo hecho carne, el único Salvador del mundo.
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misterios de la luz
Al pasar de la infancia y la vida de Jesús en Nazaret a su vida pública, se nos lleva a contemplar estos misterios, que pueden llamarse, por un título especial, «misterios de luz». De hecho, todo el misterio de Cristo es luz. Él es la «luz del mundo» (Jn 8,12). Pero esta dimensión es especialmente visible durante los años de su vida pública, cuando proclamó el Evangelio del Reino.
En estos misterios, con la excepción de Caná, María sólo está presente en un segundo plano. Los Evangelios sólo hacen unas breves alusiones a su presencia ocasional en algún momento de la predicación de Jesús (cf. Mc 3,31-35; Jn 2,12), y nada dicen de su posible presencia en el Cenáculo en la institución de la Eucaristía. Pero el papel que desempeñó en Caná fue, en cierto modo, un acompañamiento de todo el camino de Cristo. La revelación que, en el momento del Bautismo en el Jordán, le fue dada directamente por el Padre y de la que se hizo eco el Bautista, estuvo en sus labios en Caná y se convirtió en la gran recomendación que la Madre dirigió a la Iglesia de todos los tiempos: «Haced lo que Él os diga» (Jn 2,5). Es una ecomendación que nos adentra en las palabras y los signos de Cristo durante su vida pública, constituyendo el trasfondo mariano de todos los «misterios de la luz».
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misterios dolorosos
Los Evangelios dan gran importancia a los misterios dolorosos de Cristo. La piedad cristiana, especialmente durante la Cuaresma a través de la práctica del Vía Crucis, siempre se ha detenido en cada momento de la Pasión, comprendiendo que en ella se encuentra la culminación de la revelación del amor y que en ella se encuentra también la fuente de nuestra salvación. El Rosario elige determinados momentos de la Pasión, animando a la persona que reza a fijarse en ellos con los ojos del corazón y a revivirlos.
En esta abyección se revela no sólo el amor de Dios, sino el sentido mismo del hombre. Ecce homo: quien quiera conocer al hombre debe ser capaz de reconocer su sentido, su origen y su plenitud en Cristo, el Dios que se abajó por amor «hasta la muerte, y muerte de cruz» (Flp 2,8). Los misterios dolorosos llevan a los creyentes a revivir la muerte de Jesús colocándose al pie de la cruz, junto a María, para penetrar con ella en las profundidades del amor de Dios por el hombre y sentir toda su fuerza regeneradora.
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misterios GLORIOSOS
«La contemplación del rostro de Cristo no puede detenerse en su imagen crucificada. Él es el Resucitado». El Rosario siempre ha expresado esta conciencia de fe, invitando a los creyentes a mirar más allá de las tinieblas de la Pasión, hacia la gloria de Cristo en la Resurrección y la Ascensión. Al contemplar al Resucitado, los cristianos redescubren las razones de su propia fe (cf. 1 Co 15,14), y reviven la alegría no sólo de aquellos a quienes Cristo se manifestó -los Apóstoles, María Magdalena, los discípulos de Emaús-, sino también la alegría de María, que debió de vivir una experiencia no menos intensa de la nueva vida de su Hijo glorificado. Ella misma sería asociada a esta gloria, que, mediante la Ascensión, colocó a Cristo a la derecha del Padre, mediante la Asunción, anticipando, por un privilegio muy especial, el destino reservado a todos los justos mediante la resurrección de la carne. Finalmente, coronada de gloria -como vemos en el último misterio glorioso-, resplandece como Reina de los Ángeles y de los Santos, anticipando y culminando la condición escatológica de la Iglesia.
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Los extractos anteriores están tomados de la carta Rosarium Virginis Mariae de San Juan Pablo II
