Jesús tiene la manía de ganarse enemigos el sábado… ¿Por qué? ¿Por qué los Evangelios insisten tanto en el séptimo día?
06 Otro sábado, Jesús entró en la sinagoga y estaba enseñando. Había allí un hombre que tenía seca la mano derecha. 07 Los escribas y fariseos vigilaban a Jesús para ver si curaba en sábado, a fin de tener un motivo para acusarle. 08 Pero él conocía su razonamiento y dijo al hombre de la mano seca: «Levántate y ponte ahí en medio». El hombre se levantó y se puso de pie. 09 Jesús les dijo: «Os pregunto: ¿Es lícito en sábado hacer el bien o hacer el mal? ¿Salvar una vida o perderla? 10 Luego, mirándolos a todos, dijo al hombre: «Extiende la mano». Así lo hizo, y su mano volvió a la normalidad. 11 En cuanto a ellos, se llenaron de furia y discutían entre sí lo que harían a Jesús. (Lc 6,6-11)
La actitud de los escribas y fariseos puede parecernos muy extraña. Para nosotros, es obvia: el bien de una persona es lo primero, sobre todo antes que una norma religiosa que ya no comprendemos muy bien. Pero, al parecer, esto distaba mucho de ser obvio para quienes, en tiempos de Jesús, eran profesionales de la Ley divina. Entonces, ¿cuál era el significado de observar el sábado que estos escribas y fariseos no podían comprender el gesto de Jesús?
Este día de paro tiene muchas interpretaciones profundas. Una de ellas es que si Dios pudo controlar su poder y detenerse en el séptimo día, fue para dar a los hombres la oportunidad de ejercer su libertad y continuar la obra de la creación que habían comenzado. Dios se detiene y se retira para dar al hombre su lugar. Ahora les corresponde a ellos cuidar de la creación. Pero el ser humano, creado a imagen de Dios, también debe ser capaz de controlar su actividad o activismo y de detenerse en el séptimo día, en recuerdo de su Dios que primero se quedó sin trabajo. Sin embargo, saber parar suele suponer un esfuerzo mayor que pasar a la acción. Incluso podría ser que el hecho de no parar sea en el fondo un signo de una forma de esclavitud: esclavos de nuestra propia actividad o trabajo. ¡Se llama activismo! De este modo, el significado del Sabbat enlaza con la idea de liberación: «No volváis a caer en vuestra antigua esclavitud», como dijo Pablo a los gálatas. Sí, el activismo es esclavitud. Sí, creerse necesario es esclavitud. Es muy posible que la finalidad del Sabbat sea liberarnos de esta tentación.
En cualquier caso, lejos de ser una norma arbitraria, la ley del sábado está en el corazón de la vida judía, remontándose a la creación y a la salida de Egipto. Esto sigue siendo así para nuestros hermanos y hermanas judíos de hoy, e incluso para nosotros en nuestro descanso dominical. Jesús no vino a cambiar esta Ley, sino todo lo contrario. Pero con sus actos denunció sus interpretaciones excesivamente rígidas y legalistas, como atestiguan los Evangelios.
Pensemos en lo que hizo Jesús el sábado: curó la mano paralizada de un hombre. La mano es precisamente el miembro que simboliza la acción o el hacer. Este hombre estaba privado de su mano. Estaba privado de trabajar, privado de contribuir a la creación, como Dios había ordenado que hiciera el hombre. ¿Qué hace Jesús? Le devuelve la capacidad de actuar, de contribuir a la obra de Dios. Le cura la mano paralizada. En este día de sábado, Jesús consigue una auténtica liberación: cura al hombre de un mal que le abruma. Al hacer esto, Jesús está haciendo exactamente lo que recordamos en el Sabbat: Dios creó a la humanidad para velar por la creación y Dios liberó a su pueblo de la esclavitud en Egipto. Jesús recreó a este hombre en su cuerpo curado (creación) y le liberó del mal que le aprisionaba (salvación). Con su acción, Jesús aplicó verdaderamente el espíritu de la Ley del Sabbat. Por desgracia, los escribas y fariseos -a pesar de ser expertos en la Palabra de Dios- fueron claramente incapaces de salir de su comprensión excesivamente perfeccionista y estéril de la Ley.
07 Con corazón recto podré darte gracias, enseñado por tus decisiones justas. 08 Cumplo tus mandamientos: no me abandones del todo. 09 ¿Cómo puedo, como joven, mantener puro mi camino? Observando tu palabra. 10 Con todo mi corazón te busco; guárdame de huir de tu voluntad. 11 En mi corazón guardo tus promesas para no fallarte. 12 Bendito seas, Señor: enséñame tus mandamientos. 13 Me paso por los labios cada decisión que tomas. 14 Encuentro más alegría en el camino de tus exigencias que en todas las riquezas. 15 Quiero meditar en tus preceptos y contemplar tus caminos. 16 Me deleito en tus mandamientos; no olvido tu palabra. 17 Sé bondadoso con tu siervo, y viviré y cumpliré tu palabra. 18 Abre mis ojos, para que pueda contemplar las maravillas de tu ley. (Salmo 118, 7-18)
Jesús tiene la manía de ganarse enemigos el sábado… ¿Por qué? ¿Por qué los Evangelios insisten tanto en el séptimo día?
06 Otro sábado, Jesús entró en la sinagoga y estaba enseñando. Había allí un hombre que tenía seca la mano derecha. 07 Los escribas y fariseos vigilaban a Jesús para ver si curaba en sábado, a fin de tener un motivo para acusarle. 08 Pero él conocía su razonamiento y dijo al hombre de la mano seca: «Levántate y ponte ahí en medio». El hombre se levantó y se puso de pie. 09 Jesús les dijo: «Os pregunto: ¿Es lícito en sábado hacer el bien o hacer el mal? ¿Salvar una vida o perderla? 10 Luego, mirándolos a todos, dijo al hombre: «Extiende la mano». Así lo hizo, y su mano volvió a la normalidad. 11 En cuanto a ellos, se llenaron de furia y discutían entre sí lo que harían a Jesús. (Lc 6,6-11)
La actitud de los escribas y fariseos puede parecernos muy extraña. Para nosotros, es obvia: el bien de una persona es lo primero, sobre todo antes que una norma religiosa que ya no comprendemos muy bien. Pero, al parecer, esto distaba mucho de ser obvio para quienes, en tiempos de Jesús, eran profesionales de la Ley divina. Entonces, ¿cuál era el significado de observar el sábado que estos escribas y fariseos no podían comprender el gesto de Jesús?
Este día de paro tiene muchas interpretaciones profundas. Una de ellas es que si Dios pudo controlar su poder y detenerse en el séptimo día, fue para dar a los hombres la oportunidad de ejercer su libertad y continuar la obra de la creación que habían comenzado. Dios se detiene y se retira para dar al hombre su lugar. Ahora les corresponde a ellos cuidar de la creación. Pero el ser humano, creado a imagen de Dios, también debe ser capaz de controlar su actividad o activismo y de detenerse en el séptimo día, en recuerdo de su Dios que primero se quedó sin trabajo. Sin embargo, saber parar suele suponer un esfuerzo mayor que pasar a la acción. Incluso podría ser que el hecho de no parar sea en el fondo un signo de una forma de esclavitud: esclavos de nuestra propia actividad o trabajo. ¡Se llama activismo! De este modo, el significado del Sabbat enlaza con la idea de liberación: «No volváis a caer en vuestra antigua esclavitud», como dijo Pablo a los gálatas. Sí, el activismo es esclavitud. Sí, creerse necesario es esclavitud. Es muy posible que la finalidad del Sabbat sea liberarnos de esta tentación.
En cualquier caso, lejos de ser una norma arbitraria, la ley del sábado está en el corazón de la vida judía, remontándose a la creación y a la salida de Egipto. Esto sigue siendo así para nuestros hermanos y hermanas judíos de hoy, e incluso para nosotros en nuestro descanso dominical. Jesús no vino a cambiar esta Ley, sino todo lo contrario. Pero con sus actos denunció sus interpretaciones excesivamente rígidas y legalistas, como atestiguan los Evangelios.
Pensemos en lo que hizo Jesús el sábado: curó la mano paralizada de un hombre. La mano es precisamente el miembro que simboliza la acción o el hacer. Este hombre estaba privado de su mano. Estaba privado de trabajar, privado de contribuir a la creación, como Dios había ordenado que hiciera el hombre. ¿Qué hace Jesús? Le devuelve la capacidad de actuar, de contribuir a la obra de Dios. Le cura la mano paralizada. En este día de sábado, Jesús consigue una auténtica liberación: cura al hombre de un mal que le abruma. Al hacer esto, Jesús está haciendo exactamente lo que recordamos en el Sabbat: Dios creó a la humanidad para velar por la creación y Dios liberó a su pueblo de la esclavitud en Egipto. Jesús recreó a este hombre en su cuerpo curado (creación) y le liberó del mal que le aprisionaba (salvación). Con su acción, Jesús aplicó verdaderamente el espíritu de la Ley del Sabbat. Por desgracia, los escribas y fariseos -a pesar de ser expertos en la Palabra de Dios- fueron claramente incapaces de salir de su comprensión excesivamente perfeccionista y estéril de la Ley.
07 Con corazón recto podré darte gracias, enseñado por tus decisiones justas. 08 Cumplo tus mandamientos: no me abandones del todo. 09 ¿Cómo puedo, como joven, mantener puro mi camino? Observando tu palabra. 10 Con todo mi corazón te busco; guárdame de huir de tu voluntad. 11 En mi corazón guardo tus promesas para no fallarte. 12 Bendito seas, Señor: enséñame tus mandamientos. 13 Me paso por los labios cada decisión que tomas. 14 Encuentro más alegría en el camino de tus exigencias que en todas las riquezas. 15 Quiero meditar en tus preceptos y contemplar tus caminos. 16 Me deleito en tus mandamientos; no olvido tu palabra. 17 Sé bondadoso con tu siervo, y viviré y cumpliré tu palabra. 18 Abre mis ojos, para que pueda contemplar las maravillas de tu ley. (Salmo 118, 7-18)
