Uno podría imaginar que si Dios es todopoderoso, se comporta como un tirano. De hecho, eso es lo que parece decir el pasaje del capítulo 17 del Evangelio de Lucas:
07 «¿Quién de vosotros, cuando su siervo ha estado arando o cuidando de los animales, le dirá al llegar del campo: ‘Ven y siéntate pronto a la mesa’? 08 ¿O no le dirá: ‘Prepárame la cena, vístete para servirme mientras como y bebo’? 09 ¿Estará agradecido al siervo por haber hecho lo que se le dijo? 10 De la misma manera, cuando hayáis hecho todo lo que se os dijo, decidle: ‘Sólo somos siervos; sólo hemos cumplido con nuestro deber. (Lc 17,7-10)
De entrada, este texto puede parecer difícil: Dios es nuestro amo y nosotros somos sus esclavos -el griego original utiliza el término «esclavo»-. Nuestra sensibilidad y nuestro concepto de la libertad hacen difícil compararnos con los esclavos, aunque seamos esclavos de Dios. Pero en los primeros siglos de nuestra era, en un contexto romanizado, era habitual tener esclavos. Entre los primeros cristianos, de hecho, había esclavos. Incluso Pablo mencionó el destino de un tal Onésimo, esclavo, en una nota que envió a Filemón, su amo.
Mosaico con un sirviente con cinturón que lleva una bandeja, 180-190 d.C.
Sin embargo, Pablo no suprime la condición de esclavo refiriéndose a su amado hermano Onésimo. Es un esclavo. Pablo lo devuelve a su amo, porque ése es su destino.
10 «Tengo algo que preguntarte acerca de Onésimo, hijo mío, a quien di vida en Cristo en la cárcel. 11 Este Onésimo (cuyo nombre significa «ventajoso») fue inútil para ti en otro tiempo, pero ahora te es muy útil como lo es para mí. 12 Te lo devuelvo, él que es como mi corazón. 13 De buena gana lo habría retenido conmigo, para que me hubiera sido útil en tu nombre, a mí que estoy en la cárcel por la buena nueva. 14 Pero no quería hacer nada sin tu consentimiento, para que hicieras lo que es justo, no por la fuerza, sino de buena gana. 15 Si se ha alejado de vosotros por algún tiempo, puede ser para que lo tengáis de nuevo para siempre, 16 no ya como esclavo, sino mejor que esclavo, como hermano amado: es verdaderamente mío, cuánto más lo será vuestro, tanto humanamente como en el Señor. 17 Si, pues, os parece que tengo comunión con vosotros, acogedle como si fuera yo. 18 Si os ha hecho algún mal o os debe algo, ponedlo a mi cuenta. 19 Yo, Pablo, escribo estas palabras de mi puño y letra: Te lo devolveré. No añadiré que tú también tienes una deuda conmigo, y esa deuda eres tú mismo». (Carta de Pablo a Filemón)
La amistad de Pablo con Onésime no borra lo que es: un esclavo. Pero sería un error considerar únicamente el aspecto negativo. Porque, antes de evocar la privación de libertad, la noción de esclavo evoca la de pertenencia. Un esclavo «pertenece» a un amo. Así lo expresa Pablo en su carta a Filemón.
Volvamos al Evangelio. La cuestión es, ante todo, a qué amo pertenece cada uno de nosotros. ¿Quién es el amo al que sirvo? En el Evangelio de Lucas, el amo no es un hombre, sino el Señor. Pero es un amo exigente, como los amos humanos que no eximen a sus esclavos de preparar la cena, ni siquiera después de una dura jornada de trabajo. La imagen de la esclavitud que Jesús utiliza aquí se refiere a la exactitud con la que estamos llamados a ponernos al servicio del Evangelio. Al igual que cualquier esclavo se dedica a su tarea, así debemos dedicarnos nosotros a la tarea que nos corresponde como cristianos bautizados.
Eso debería bastar para hacernos felices y satisfechos. Ésta es la enseñanza de las breves palabras de Jesús, que nos invitan a alegrarnos de pertenecer a un maestro así, él, nuestro Creador y Salvador, él el origen y el fin de nuestra vida.
Emanuelle Pastore
Uno podría imaginar que si Dios es todopoderoso, se comporta como un tirano. De hecho, eso es lo que parece decir el pasaje del capítulo 17 del Evangelio de Lucas:
07 «¿Quién de vosotros, cuando su siervo ha estado arando o cuidando de los animales, le dirá al llegar del campo: ‘Ven y siéntate pronto a la mesa’? 08 ¿O no le dirá: ‘Prepárame la cena, vístete para servirme mientras como y bebo’? 09 ¿Estará agradecido al siervo por haber hecho lo que se le dijo? 10 De la misma manera, cuando hayáis hecho todo lo que se os dijo, decidle: ‘Sólo somos siervos; sólo hemos cumplido con nuestro deber. (Lc 17,7-10)
De entrada, este texto puede parecer difícil: Dios es nuestro amo y nosotros somos sus esclavos -el griego original utiliza el término «esclavo»-. Nuestra sensibilidad y nuestro concepto de la libertad hacen difícil compararnos con los esclavos, aunque seamos esclavos de Dios. Pero en los primeros siglos de nuestra era, en un contexto romanizado, era habitual tener esclavos. Entre los primeros cristianos, de hecho, había esclavos. Incluso Pablo mencionó el destino de un tal Onésimo, esclavo, en una nota que envió a Filemón, su amo.
Mosaico con un sirviente con cinturón que lleva una bandeja, 180-190 d.C.
Sin embargo, Pablo no suprime la condición de esclavo refiriéndose a su amado hermano Onésimo. Es un esclavo. Pablo lo devuelve a su amo, porque ése es su destino.
10 «Tengo algo que preguntarte acerca de Onésimo, hijo mío, a quien di vida en Cristo en la cárcel. 11 Este Onésimo (cuyo nombre significa «ventajoso») fue inútil para ti en otro tiempo, pero ahora te es muy útil como lo es para mí. 12 Te lo devuelvo, él que es como mi corazón. 13 De buena gana lo habría retenido conmigo, para que me hubiera sido útil en tu nombre, a mí que estoy en la cárcel por la buena nueva. 14 Pero no quería hacer nada sin tu consentimiento, para que hicieras lo que es justo, no por la fuerza, sino de buena gana. 15 Si se ha alejado de vosotros por algún tiempo, puede ser para que lo tengáis de nuevo para siempre, 16 no ya como esclavo, sino mejor que esclavo, como hermano amado: es verdaderamente mío, cuánto más lo será vuestro, tanto humanamente como en el Señor. 17 Si, pues, os parece que tengo comunión con vosotros, acogedle como si fuera yo. 18 Si os ha hecho algún mal o os debe algo, ponedlo a mi cuenta. 19 Yo, Pablo, escribo estas palabras de mi puño y letra: Te lo devolveré. No añadiré que tú también tienes una deuda conmigo, y esa deuda eres tú mismo». (Carta de Pablo a Filemón)
La amistad de Pablo con Onésime no borra lo que es: un esclavo. Pero sería un error considerar únicamente el aspecto negativo. Porque, antes de evocar la privación de libertad, la noción de esclavo evoca la de pertenencia. Un esclavo «pertenece» a un amo. Así lo expresa Pablo en su carta a Filemón.
Volvamos al Evangelio. La cuestión es, ante todo, a qué amo pertenece cada uno de nosotros. ¿Quién es el amo al que sirvo? En el Evangelio de Lucas, el amo no es un hombre, sino el Señor. Pero es un amo exigente, como los amos humanos que no eximen a sus esclavos de preparar la cena, ni siquiera después de una dura jornada de trabajo. La imagen de la esclavitud que Jesús utiliza aquí se refiere a la exactitud con la que estamos llamados a ponernos al servicio del Evangelio. Al igual que cualquier esclavo se dedica a su tarea, así debemos dedicarnos nosotros a la tarea que nos corresponde como cristianos bautizados.
Eso debería bastar para hacernos felices y satisfechos. Ésta es la enseñanza de las breves palabras de Jesús, que nos invitan a alegrarnos de pertenecer a un maestro así, él, nuestro Creador y Salvador, él el origen y el fin de nuestra vida.
Emanuelle Pastore
