Proclamar a la Virgen María Reina de los Apóstoles es situarla fuera de la jerarquía. De hecho, María no forma parte de la jerarquía apostólica, porque está por encima de los Apóstoles. Al mismo tiempo, María, virgen, esposa y madre, nos recuerda que la finalidad de la Iglesia no está en la jerarquía de los ministros, sino en la unión del Esposo y la Esposa.
Mosaico de Pentecostés con María entronizada en medio de los apóstoles. Cripta de la Basílica de la Dormición, Jerusalén. Foto: E. Pastore
Esta unión de la Madre con su Hijo en la obra de la Redención alcanza su punto culminante en el Calvario, donde Cristo «se ofreció sin mancha a Dios» (Hb 9,14) y donde María permaneció junto a la cruz (Jn 19,25), ofreciéndola también al Padre eterno». (Marialis Cultus n° 20)
Hablar de «María, Reina de los Apóstoles» es volver a escuchar los Hechos de los Apóstoles 1:12-14, como el lugar donde comenzó la Iglesia.
«12 Luego volvieron del Monte de los Olivos a Jerusalén; no era una gran distancia, sólo un camino sabático. 13 Cuando volvieron a la ciudad, subieron al aposento alto donde se habían estado velando. Eran Pedro, Juan, Santiago, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Santiago hijo de Alfeo, Simón el Zelote y Judas hijo de Santiago. 14 Todos ellos, con un solo corazón, oraban diligentemente con algunas de las mujeres, entre ellas María, la madre de Jesús, y con sus hermanos.» (Hechos 1, 12-14)
Este episodio tiene lugar después de la Ascensión de Jesús, su regreso al Padre. La distancia que hay que recorrer se mide en términos de lo que es posible hacer en un día de «sábado» (v. 12). ¿Por qué el «sábado»? Para Israel, el sábado simboliza la espera del Amado (Israel, luego la Iglesia) vuelto hacia su Amado (Dios). La distancia geográfica expresa, pues, la distancia respetuosa de quien sabe que Dios es quien ama primero y que siempre nos ha estado buscando a todos y cada uno de nosotros. Depende de nosotros dejarnos encontrar… La presencia de María se expresa con una gran sobriedad, que debe interpretarse: «María, Madre de Jesús»: es bajo su aspecto de maternidad como se presenta María al grupo de Apóstoles. Este único versículo (v. 14) caracteriza lo que constituye la identidad de la Iglesia: la unanimidad de los corazones («un solo corazón, una sola alma»), una unanimidad que expresa la unidad en la diversidad; después, el elemento de fidelidad a la oración, como lugar único de refrigerio, porque sólo en Dios, fuente de todo bien, la Iglesia extrae su fuerza y su razón de ser; por último, «María, Madre de Jesús»: Los Hechos ya no mencionarán la presencia de María, que es presentada como la «Madre de la Iglesia», la que, en estos tiempos nuevos y definitivos, sigue dando a luz al Cuerpo de Cristo y velando por Él.
Hablar de «María, Reina de los Apóstoles» es, por último, contemplarla al pie de la Cruz de su Hijo (Jn 19,25-27). María permanece «erguida», asumiendo todo dolor: «Todos los que pasáis por el camino, mirad a ver si hay algún dolor como el mío». (Lamentaciones 1:12). Ella es la que «guarda todas estas cosas en su corazón», esperando el día en que la esperanza de la salvación se haga realidad.
«Reina de los Apóstoles», «De pie al pie de la Cruz, María es testigo, humanamente hablando, de una negación total de las palabras de la Anunciación. Su Hijo agoniza en aquel madero como un condenado. ¡Qué grande y heroica es la obediencia de fe que María muestra ante los insondables decretos de Dios! Por esa fe, María está perfectamente unida a Cristo en su abnegación… Ésta es, sin duda, la «kénosis» más profunda de la historia de la humanidad». (Redemptoris Mater N°18)
El testamento de Jesús en este momento de excepcionalidad única es la entrega del discípulo a la Madre y de la Madre al discípulo; «el discípulo a quien Jesús amaba» que representa a toda la humanidad y, por tanto, a todos y cada uno de nosotros que nos hemos puesto en camino para seguir a Cristo y que descubrimos con asombro que somos amados por Jesús de un modo único.
«El discípulo la acogió en su casa». El «hogar» del Evangelio se refiere a mucho más que la morada del discípulo. Literalmente, debería traducirse: «el discípulo la tomó en su posesión»: las posesiones espirituales de la fe, la esperanza y la caridad.
Reconocida como la «Reina de los Apóstoles», María les precedió en el anuncio de Cristo en el primer momento de su misión como madre del Salvador. Guiada por el Espíritu Santo, se apresuró a llevar a Cristo a su precursor, y su venida llenó a Juan de santidad y alegría.
Mosaico de Pentecostés con María entronizada en medio de los apóstoles. Cripta de la Basílica de la Dormición, Jerusalén. Foto: E. Pastore
Del mismo modo que la exaltación nunca suprime la misión, para María «la gloria del servicio nunca deja de ser su exaltación real» (Redemptoris Mater, nº 41). (Redemptoris Mater n°41) Siguiendo las huellas de la reina Ester, implorando la vida para su pueblo, María, recibiendo al pie de la Cruz el Cuerpo sin vida de su Hijo, hace suyas las palabras del profeta Jeremías: «Acuérdate de que estuve delante de ti para interceder por ellos». (Jer 18,20).
¿Acaso la realeza de María -y, por tanto, la realeza de la mujer- no pasa a primer plano cuando intercede por el Pueblo de Dios?
Marie-Christophe Maillard
Proclamar a la Virgen María Reina de los Apóstoles es situarla fuera de la jerarquía. De hecho, María no forma parte de la jerarquía apostólica, porque está por encima de los Apóstoles. Al mismo tiempo, María, virgen, esposa y madre, nos recuerda que la finalidad de la Iglesia no está en la jerarquía de los ministros, sino en la unión del Esposo y la Esposa.
Mosaico de Pentecostés con María entronizada en medio de los apóstoles. Cripta de la Basílica de la Dormición, Jerusalén. Foto: E. Pastore
Esta unión de la Madre con su Hijo en la obra de la Redención alcanza su punto culminante en el Calvario, donde Cristo «se ofreció sin mancha a Dios» (Hb 9,14) y donde María permaneció junto a la cruz (Jn 19,25), ofreciéndola también al Padre eterno». (Marialis Cultus n° 20)
Hablar de «María, Reina de los Apóstoles» es volver a escuchar los Hechos de los Apóstoles 1:12-14, como el lugar donde comenzó la Iglesia.
«12 Luego volvieron del Monte de los Olivos a Jerusalén; no era una gran distancia, sólo un camino sabático. 13 Cuando volvieron a la ciudad, subieron al aposento alto donde se habían estado velando. Eran Pedro, Juan, Santiago, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Santiago hijo de Alfeo, Simón el Zelote y Judas hijo de Santiago. 14 Todos ellos, con un solo corazón, oraban diligentemente con algunas de las mujeres, entre ellas María, la madre de Jesús, y con sus hermanos.» (Hechos 1, 12-14)
Este episodio tiene lugar después de la Ascensión de Jesús, su regreso al Padre. La distancia que hay que recorrer se mide en términos de lo que es posible hacer en un día de «sábado» (v. 12). ¿Por qué el «sábado»? Para Israel, el sábado simboliza la espera del Amado (Israel, luego la Iglesia) vuelto hacia su Amado (Dios). La distancia geográfica expresa, pues, la distancia respetuosa de quien sabe que Dios es quien ama primero y que siempre nos ha estado buscando a todos y cada uno de nosotros. Depende de nosotros dejarnos encontrar… La presencia de María se expresa con una gran sobriedad, que debe interpretarse: «María, Madre de Jesús»: es bajo su aspecto de maternidad como se presenta María al grupo de Apóstoles. Este único versículo (v. 14) caracteriza lo que constituye la identidad de la Iglesia: la unanimidad de los corazones («un solo corazón, una sola alma»), una unanimidad que expresa la unidad en la diversidad; después, el elemento de fidelidad a la oración, como lugar único de refrigerio, porque sólo en Dios, fuente de todo bien, la Iglesia extrae su fuerza y su razón de ser; por último, «María, Madre de Jesús»: Los Hechos ya no mencionarán la presencia de María, que es presentada como la «Madre de la Iglesia», la que, en estos tiempos nuevos y definitivos, sigue dando a luz al Cuerpo de Cristo y velando por Él.
Hablar de «María, Reina de los Apóstoles» es, por último, contemplarla al pie de la Cruz de su Hijo (Jn 19,25-27). María permanece «erguida», asumiendo todo dolor: «Todos los que pasáis por el camino, mirad a ver si hay algún dolor como el mío». (Lamentaciones 1:12). Ella es la que «guarda todas estas cosas en su corazón», esperando el día en que la esperanza de la salvación se haga realidad.
«Reina de los Apóstoles», «De pie al pie de la Cruz, María es testigo, humanamente hablando, de una negación total de las palabras de la Anunciación. Su Hijo agoniza en aquel madero como un condenado. ¡Qué grande y heroica es la obediencia de fe que María muestra ante los insondables decretos de Dios! Por esa fe, María está perfectamente unida a Cristo en su abnegación… Ésta es, sin duda, la «kénosis» más profunda de la historia de la humanidad». (Redemptoris Mater N°18)
El testamento de Jesús en este momento de excepcionalidad única es la entrega del discípulo a la Madre y de la Madre al discípulo; «el discípulo a quien Jesús amaba» que representa a toda la humanidad y, por tanto, a todos y cada uno de nosotros que nos hemos puesto en camino para seguir a Cristo y que descubrimos con asombro que somos amados por Jesús de un modo único.
«El discípulo la acogió en su casa». El «hogar» del Evangelio se refiere a mucho más que la morada del discípulo. Literalmente, debería traducirse: «el discípulo la tomó en su posesión»: las posesiones espirituales de la fe, la esperanza y la caridad.
Reconocida como la «Reina de los Apóstoles», María les precedió en el anuncio de Cristo en el primer momento de su misión como madre del Salvador. Guiada por el Espíritu Santo, se apresuró a llevar a Cristo a su precursor, y su venida llenó a Juan de santidad y alegría.
Mosaico de Pentecostés con María entronizada en medio de los apóstoles. Cripta de la Basílica de la Dormición, Jerusalén. Foto: E. Pastore
Del mismo modo que la exaltación nunca suprime la misión, para María «la gloria del servicio nunca deja de ser su exaltación real» (Redemptoris Mater, nº 41). (Redemptoris Mater n°41) Siguiendo las huellas de la reina Ester, implorando la vida para su pueblo, María, recibiendo al pie de la Cruz el Cuerpo sin vida de su Hijo, hace suyas las palabras del profeta Jeremías: «Acuérdate de que estuve delante de ti para interceder por ellos». (Jer 18,20).
¿Acaso la realeza de María -y, por tanto, la realeza de la mujer- no pasa a primer plano cuando intercede por el Pueblo de Dios?
Marie-Christophe Maillard
