Saint Etienne du Mont, justo detrás del Panteón. Se dice que es la iglesia más bella de París. Juzga tú. Es extremadamente luminosa. La piedra está finamente tallada. La piedra angular es suntuosa y la reja, que separa el coro de la nave, está intacta. Detrás del coro, pasada la sacristía, hay un pequeño claustro. Contiene 12 vidrieras del siglo XVII. Representan la interpretación cristiana de la Biblia, conocida como «tipología». ¿Cómo funciona?
La lectura tipológica de la Biblia consiste en identificar «tipos» o «figuras» del Antiguo Testamento que se cumplen plenamente en el Nuevo Testamento. Se trata de una comparación de dos figuras, la más antigua anticipando de algún modo lo que se cumple en la segunda. Según este principio, Jesús es la piedra angular que une las dos naves del Antiguo y del Nuevo Testamento, como dice el refrán:
El Nuevo Testamento está oculto en el Antiguo, y en el Nuevo se revela el Antiguo (San Agustín, citado en Dei Verbum § 16).
¿Un ejemplo de ello? La primera creación es precursora de una nueva creación, el primer maná de un nuevo maná, el primer éxodo de un nuevo éxodo, el profeta Moisés del profeta escatológico, etc.
Los Padres de la Iglesia fueron los campeones de la lectura tipológica:
Es él (Cristo) quien nos ha llevado de la esclavitud a la libertad, de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, de la tiranía a la realeza eterna; quien nos ha hecho un sacerdocio nuevo, un pueblo elegido, para siempre. Él es la Pascua de nuestra salvación. Él es quien soportó muchas pruebas en muchas de las personas que lo prefiguraron: en Abel fue asesinado; en Isaac fue atado al madero; en Jacob fue desterrado; en José fue vendido; en Moisés fue expuesto a la muerte; en el Cordero fue sacrificado; en David fue perseguido; en los profetas fue despreciado. Fue encarnado en una virgen, colgado en un madero, sepultado en la tierra, resucitado de entre los muertos y exaltado a lo más alto del cielo» (Melitón de Sardis, homilía del siglo II).
Descubramos cómo este principio de interpretación cristiana de la Biblia ha cobrado vida en unas vidrieras del siglo XVII en París.
Emanuelle Pastore
El texto que sigue se ha reproducido de la explicación disponible en la iglesia.
Todas las fotos fueron tomadas por E. Pastore.
El Arca de Noé y el vaso de la Iglesia
El título del grabado reza: «La Iglesia de los fieles asistida por el Espíritu Santo contra las violentas agitaciones de los vientos de la herejía, la infidelidad y la idolatría».
En el registro superior: el arca de Noé, llena de animales, incluido un unicornio; en el mástil, la paloma (Génesis 6-9).
Abajo: la nave de la Iglesia flota sobre el madero de la Cruz, que la protege de los vientos contrarios que soplan sobre las olas: herejía, infidelidad, idolatría.
En la vasija, de izquierda a derecha: Jesucristo sosteniendo el timón; San Luis, un papa, un emperador, un rey, un doctor de la Iglesia, un magistrado, una reina, un obispo, un capitán, San Francisco de Asís, Santo Domingo, los donantes.
La multiplicación de los panes y los peregrinos de Emaús
Arriba: Jesús bendice los cinco panes que le presenta un niño. Los apóstoles los distribuyen y quedan doce (número simbólico) cestos llenos. (Mateo 14)
Abajo, a la izquierda, los discípulos de Emaús caminan con Jesús y, a la derecha, Jesús parte el pan y es reconocido por los discípulos durante este rito. (Lucas 24)
La serpiente de bronce
Vidrio tintado y toques de esmalte. Esta vidriera más antigua no forma parte de la mortuoria. Procede de un cuadro de Jean Cousin. Restaurada en 2018.
Después de salir de Egipto, el pueblo de Israel refunfuñó contra Dios y Moisés:
«El Señor envió serpientes de mordedura ardiente contra el pueblo (…) el Señor dijo a Moisés: ‘Hazte una serpiente ardiente y colócala en lo alto de un asta; que la miren todos los que hayan sido mordidos, y vivirán. (Números 21:4-9)
Pascua judía y Pascua cristiana
Arriba a la izquierda, la Pascua judía. Los hebreos rodean la mesa donde se deposita el cordero pascual. (Éxodo 13)
Arriba a la derecha: al mismo tiempo, los ángeles exterminadores abaten a los primogénitos de los egipcios. (Éxodo 13)
Abajo: La comunión pascual va acompañada de una representación de los pecados mortales: idolatría, avaricia, lujuria y parricidio.
Ritos de purificación
Arriba a la izquierda: el sumo sacerdote y tres levitas se purifican lavándose las manos en una jofaina llamada «mar de bronce».
Derecha: reconstrucción imaginaria del templo de Salomón.
Abajo a la izquierda: Jesús lava los pies a los apóstoles (Juan 13)
Derecha: reproducción de la planta de una iglesia cristiana.
El sacrificio de Elías
El profeta Elías triunfó sobre los sacerdotes de Baal, porque el fuego del cielo encendió la pira de su sacrificio, mientras que (arriba a la derecha) los sacerdotes de Baal rogaron en vano a sus dioses que encendieran el fuego de su pira enviando rayos del cielo. (1 Reyes 18)
La ostensión del Santísimo Sacramento y los símbolos del sacrificio en los dos Testamentos
En el centro, una magnífica custodia, radiante de oro y del blanco de la hostia, rodeada de ángeles, destaca sobre un fondo violeta.
A la derecha, los sacrificios materiales del Antiguo Testamento (pan, palomas, cabritos, etc.) se prolongan a la izquierda con los de la cena pascual (racimo de uvas, copa, pan y cordero, etc.), prefigurando la Nueva Ley. La vidriera ilustra así cómo la Eucaristía es la culminación de todos los sacrificios.
La Eucaristía
Arriba: el maná, prefiguración de la Eucaristía: para conjurar el hambre, Moisés levanta su cayado y el maná cae a tierra. Los hebreos acamparon en el desierto y lo recogieron en urnas. (Éxodo 16)
A la derecha: el Arca de la Alianza.
Abajo a la izquierda: Jesús presenta la hostia a los fieles.
Abajo a la derecha: La parábola de los invitados a la boda (Mateo 22)
Prensa mística
La vidriera ilustra las palabras de Jesús cuando presenta la copa de vino y las repite en cada Misa: «Esto es mi sangre», comparando en cada detalle el vino de la vid y la sangre de Cristo.
En el centro de la ventana: bajo la presión de la cruz, Jesús, tendido sobre lo que en realidad es un altar, derrama su sangre redentora, que será en adelante la bebida de la humanidad, su salvación.
Arriba a la izquierda: los patriarcas y los profetas azadonan la viña para preparar el sacrificio.
A lo lejos: un carruaje tira de un tonel, guiado por el ángel (símbolo del evangelista Mateo) y conducido por tres animales: el león (evangelista Marcos), el buey (evangelista Lucas) y el águila (evangelista Juan). El carruaje lleva el licor divino que trae la salvación al mundo.
Abajo, cuatro Padres de la Iglesia, que comentaron el misterio de la Eucaristía, almacenan simbólicamente en barriles la sangre preciosa que es la riqueza de la Iglesia. El Papa y un cardenal, ayudados por un emperador (Carlomagno) y un rey de Francia (Luis IX, conocido como San Luis) bajan los barriles a una bodega.
Más arriba, a la derecha, unos sacerdotes con sobrepelliz administran el sacramento de la Eucaristía, que debe ir precedido de la Penitencia, como reza una cuarteta inscrita en la vidriera de arriba a la derecha.
Esquema del sacrificio eucarístico
Arriba, el sacrificio de Melquisedec: Abraham, victorioso sobre los reyes de Oriente (Génesis 14), lleva la décima parte de su botín a Melquisedec, el rey-sacerdote de Jerusalén. Éste ofrece un sacrificio de pan y vino, y luego bendice a Abraham. Los autores cristianos han visto en este episodio una prefiguración de la Eucaristía.
La escena está pintada al estilo renacentista, con Abraham como caudillo victorioso, en el soberbio estilo de un héroe antiguo que lleva un casco de desfile rematado por un animal fundido en oro. Su torso está envuelto en una armadura azul que moldea los músculos de su pecho. Con la capa echada sobre el hombro, la lanza ceremonial en la mano y la espada al costado, la figura es regia.
Abajo a la derecha, inspirada en la Gran Pasión de Alberto Durero, la Última Cena (1612), donde los apóstoles presentan a Cristo con sus dos espadas.
Aparición a Abraham bajo la encina de Mambré
Según el Génesis, cuando Abraham era viejo y había perdido la esperanza de tener un hijo, él y su mujer Sara vieron aparecer tres figuras (tres ángeles) a la hora de comer bajo la encina de Mambre. Se sentaron a su mesa y le dijeron que tendría un hijo y que sería padre de un pueblo innumerable. (Génesis 18)
Los teólogos cristianos vieron en los tres ángeles una prefiguración de la Santísima Trinidad, de ahí el cartel de la parte superior que reza «Tres vidit et unum adoravit» («Vio a tres y adoró a Uno»).
El magnífico roble del centro, de un verde extraordinario, da equilibrio a la escena. Abraham invita a los misteriosos viajeros a su mesa y escucha la promesa de rodillas. Toda la escena está representada de forma contemporánea y pintoresca, con una casa solariega del siglo XVI al fondo, un criado sacrificando el ternero cebado cuya sangre está lamiendo el perro, y otro cociendo el pan.
Arriba a la derecha, los ángeles acompañan a Lot y a su familia fuera de Sodoma y Gomorra, que están en proceso de destrucción. (Génesis 19)
Saint Etienne du Mont, justo detrás del Panteón. Se dice que es la iglesia más bella de París. Juzga tú. Es extremadamente luminosa. La piedra está finamente tallada. La piedra angular es suntuosa y la reja, que separa el coro de la nave, está intacta. Detrás del coro, pasada la sacristía, hay un pequeño claustro. Contiene 12 vidrieras del siglo XVII. Representan la interpretación cristiana de la Biblia, conocida como «tipología». ¿Cómo funciona?
La lectura tipológica de la Biblia consiste en identificar «tipos» o «figuras» del Antiguo Testamento que se cumplen plenamente en el Nuevo Testamento. Se trata de una comparación de dos figuras, la más antigua anticipando de algún modo lo que se cumple en la segunda. Según este principio, Jesús es la piedra angular que une las dos naves del Antiguo y del Nuevo Testamento, como dice el refrán:
El Nuevo Testamento está oculto en el Antiguo, y en el Nuevo se revela el Antiguo (San Agustín, citado en Dei Verbum § 16).
¿Un ejemplo de ello? La primera creación es precursora de una nueva creación, el primer maná de un nuevo maná, el primer éxodo de un nuevo éxodo, el profeta Moisés del profeta escatológico, etc.
Los Padres de la Iglesia fueron los campeones de la lectura tipológica:
Es él (Cristo) quien nos ha llevado de la esclavitud a la libertad, de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, de la tiranía a la realeza eterna; quien nos ha hecho un sacerdocio nuevo, un pueblo elegido, para siempre. Él es la Pascua de nuestra salvación. Él es quien soportó muchas pruebas en muchas de las personas que lo prefiguraron: en Abel fue asesinado; en Isaac fue atado al madero; en Jacob fue desterrado; en José fue vendido; en Moisés fue expuesto a la muerte; en el Cordero fue sacrificado; en David fue perseguido; en los profetas fue despreciado. Fue encarnado en una virgen, colgado en un madero, sepultado en la tierra, resucitado de entre los muertos y exaltado a lo más alto del cielo» (Melitón de Sardis, homilía del siglo II).
Descubramos cómo este principio de interpretación cristiana de la Biblia ha cobrado vida en unas vidrieras del siglo XVII en París.
Emanuelle Pastore
El texto que sigue se ha reproducido de la explicación disponible en la iglesia.
Todas las fotos fueron tomadas por E. Pastore.
El Arca de Noé y el vaso de la Iglesia
El título del grabado reza: «La Iglesia de los fieles asistida por el Espíritu Santo contra las violentas agitaciones de los vientos de la herejía, la infidelidad y la idolatría».
En el registro superior: el arca de Noé, llena de animales, incluido un unicornio; en el mástil, la paloma (Génesis 6-9).
Abajo: la nave de la Iglesia flota sobre el madero de la Cruz, que la protege de los vientos contrarios que soplan sobre las olas: herejía, infidelidad, idolatría.
En la vasija, de izquierda a derecha: Jesucristo sosteniendo el timón; San Luis, un papa, un emperador, un rey, un doctor de la Iglesia, un magistrado, una reina, un obispo, un capitán, San Francisco de Asís, Santo Domingo, los donantes.
La multiplicación de los panes y los peregrinos de Emaús
Arriba: Jesús bendice los cinco panes que le presenta un niño. Los apóstoles los distribuyen y quedan doce (número simbólico) cestos llenos. (Mateo 14)
Abajo, a la izquierda, los discípulos de Emaús caminan con Jesús y, a la derecha, Jesús parte el pan y es reconocido por los discípulos durante este rito. (Lucas 24)
La serpiente de bronce
Vidrio tintado y toques de esmalte. Esta vidriera más antigua no forma parte de la mortuoria. Procede de un cuadro de Jean Cousin. Restaurada en 2018.
Después de salir de Egipto, el pueblo de Israel refunfuñó contra Dios y Moisés:
«El Señor envió serpientes de mordedura ardiente contra el pueblo (…) el Señor dijo a Moisés: ‘Hazte una serpiente ardiente y colócala en lo alto de un asta; que la miren todos los que hayan sido mordidos, y vivirán. (Números 21:4-9)
Pascua judía y Pascua cristiana
Arriba a la izquierda, la Pascua judía. Los hebreos rodean la mesa donde se deposita el cordero pascual. (Éxodo 13)
Arriba a la derecha: al mismo tiempo, los ángeles exterminadores abaten a los primogénitos de los egipcios. (Éxodo 13)
Abajo: La comunión pascual va acompañada de una representación de los pecados mortales: idolatría, avaricia, lujuria y parricidio.
Ritos de purificación
Arriba a la izquierda: el sumo sacerdote y tres levitas se purifican lavándose las manos en una jofaina llamada «mar de bronce».
Derecha: reconstrucción imaginaria del templo de Salomón.
Abajo a la izquierda: Jesús lava los pies a los apóstoles (Juan 13)
Derecha: reproducción de la planta de una iglesia cristiana.
El sacrificio de Elías
El profeta Elías triunfó sobre los sacerdotes de Baal, porque el fuego del cielo encendió la pira de su sacrificio, mientras que (arriba a la derecha) los sacerdotes de Baal rogaron en vano a sus dioses que encendieran el fuego de su pira enviando rayos del cielo. (1 Reyes 18)
La ostensión del Santísimo Sacramento y los símbolos del sacrificio en los dos Testamentos
En el centro, una magnífica custodia, radiante de oro y del blanco de la hostia, rodeada de ángeles, destaca sobre un fondo violeta.
A la derecha, los sacrificios materiales del Antiguo Testamento (pan, palomas, cabritos, etc.) se prolongan a la izquierda con los de la cena pascual (racimo de uvas, copa, pan y cordero, etc.), prefigurando la Nueva Ley. La vidriera ilustra así cómo la Eucaristía es la culminación de todos los sacrificios.
La Eucaristía
Arriba: el maná, prefiguración de la Eucaristía: para conjurar el hambre, Moisés levanta su cayado y el maná cae a tierra. Los hebreos acamparon en el desierto y lo recogieron en urnas. (Éxodo 16)
A la derecha: el Arca de la Alianza.
Abajo a la izquierda: Jesús presenta la hostia a los fieles.
Abajo a la derecha: La parábola de los invitados a la boda (Mateo 22)
Prensa mística
La vidriera ilustra las palabras de Jesús cuando presenta la copa de vino y las repite en cada Misa: «Esto es mi sangre», comparando en cada detalle el vino de la vid y la sangre de Cristo.
En el centro de la ventana: bajo la presión de la cruz, Jesús, tendido sobre lo que en realidad es un altar, derrama su sangre redentora, que será en adelante la bebida de la humanidad, su salvación.
Arriba a la izquierda: los patriarcas y los profetas azadonan la viña para preparar el sacrificio.
A lo lejos: un carruaje tira de un tonel, guiado por el ángel (símbolo del evangelista Mateo) y conducido por tres animales: el león (evangelista Marcos), el buey (evangelista Lucas) y el águila (evangelista Juan). El carruaje lleva el licor divino que trae la salvación al mundo.
Abajo, cuatro Padres de la Iglesia, que comentaron el misterio de la Eucaristía, almacenan simbólicamente en barriles la sangre preciosa que es la riqueza de la Iglesia. El Papa y un cardenal, ayudados por un emperador (Carlomagno) y un rey de Francia (Luis IX, conocido como San Luis) bajan los barriles a una bodega.
Más arriba, a la derecha, unos sacerdotes con sobrepelliz administran el sacramento de la Eucaristía, que debe ir precedido de la Penitencia, como reza una cuarteta inscrita en la vidriera de arriba a la derecha.
Esquema del sacrificio eucarístico
Arriba, el sacrificio de Melquisedec: Abraham, victorioso sobre los reyes de Oriente (Génesis 14), lleva la décima parte de su botín a Melquisedec, el rey-sacerdote de Jerusalén. Éste ofrece un sacrificio de pan y vino, y luego bendice a Abraham. Los autores cristianos han visto en este episodio una prefiguración de la Eucaristía.
La escena está pintada al estilo renacentista, con Abraham como caudillo victorioso, en el soberbio estilo de un héroe antiguo que lleva un casco de desfile rematado por un animal fundido en oro. Su torso está envuelto en una armadura azul que moldea los músculos de su pecho. Con la capa echada sobre el hombro, la lanza ceremonial en la mano y la espada al costado, la figura es regia.
Abajo a la derecha, inspirada en la Gran Pasión de Alberto Durero, la Última Cena (1612), donde los apóstoles presentan a Cristo con sus dos espadas.
Aparición a Abraham bajo la encina de Mambré
Según el Génesis, cuando Abraham era viejo y había perdido la esperanza de tener un hijo, él y su mujer Sara vieron aparecer tres figuras (tres ángeles) a la hora de comer bajo la encina de Mambre. Se sentaron a su mesa y le dijeron que tendría un hijo y que sería padre de un pueblo innumerable. (Génesis 18)
Los teólogos cristianos vieron en los tres ángeles una prefiguración de la Santísima Trinidad, de ahí el cartel de la parte superior que reza «Tres vidit et unum adoravit» («Vio a tres y adoró a Uno»).
El magnífico roble del centro, de un verde extraordinario, da equilibrio a la escena. Abraham invita a los misteriosos viajeros a su mesa y escucha la promesa de rodillas. Toda la escena está representada de forma contemporánea y pintoresca, con una casa solariega del siglo XVI al fondo, un criado sacrificando el ternero cebado cuya sangre está lamiendo el perro, y otro cociendo el pan.
Arriba a la derecha, los ángeles acompañan a Lot y a su familia fuera de Sodoma y Gomorra, que están en proceso de destrucción. (Génesis 19)
