Moisés es amigo de Dios, una amistad hecha de intimidad y respeto: se acerca a la zarza sólo con las sandalias en las manos. Su único deseo era encontrarse con Dios, abrirse a la Revelación… El encuentro: nace en el corazón de la vida contemplativa. Moisés se convirtió en pastor, la profesión de los justos de las generaciones anteriores. Los pastores viven en soledad, en el desierto, meditando sobre las fuentes de la inspiración divina: Moisés se adentró en el desierto en su búsqueda de lo absoluto – el desierto: donde Dios habla.
01 Moisés era pastor del rebaño de su suegro Jetro, sacerdote de Madián. Condujo el rebaño más allá del desierto y llegó a la montaña de Dios, Horeb. 02 El ángel del Señor se le apareció en la llama de una zarza ardiente. Moisés miró: la zarza ardía pero no se consumía. 03 Entonces Moisés se dijo: «Voy a hacer una distracción para ver esta cosa extraordinaria: ¿por qué no arde la zarza?». 04 El Señor vio que se había apartado para mirar, y Dios le llamó desde en medio de la zarza: «¡Moisés! Moisés!» Él respondió: «¡Aquí estoy! 05 Entonces Dios dijo: «¡No te acerques por aquí! Quítate las sandalias de los pies, porque el lugar donde estás es tierra santa!». 06 Y dijo: «Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob. Moisés se cubrió el rostro porque tenía miedo de mirar a Dios (Ex 3,1-6).
Como en el Sinaí, Dios se revela «como un fuego consumidor a los ojos de los hijos de Israel» (Ex 24,17). Dios aparece en medio de un fuego que arde sin devorar la vegetación circundante. Un fuego que no consume nada es la imagen de la eternidad de Dios, de la actividad interior del Todopoderoso. Esta manifestación de fuego sacraliza ya la montaña, que más tarde arderá en el momento de la Alianza y de la entrega de la Ley.
Izquierda: La representación más antigua de Moisés ante la zarza ardiente, sinagoga de Doura Oropos, Siria. Centro y derecha: Marc Chagall.
Fotos: Wikipedia
«Una llama de fuego» («esh»): hay tres usos en el Antiguo Testamento: en el Cantar de los Cantares: «El amor es fuerte como la muerte… sus rasgos son una llama de fuego, una llama del Señor» (Ct 8,6) ; y en el Salmo 29 (28), 7: «Voz del Señor, corta llamas de fuego».
Para el hombre del desierto, el fuego está ligado a la vida; el que se pone en presencia de Dios se sabe incapaz de resistir su incandescencia: «Ay de mí, soy un hombre perdido… mis ojos han visto al Señor Sabaoth» (Is 6,4).
La zarza de espinas es un símbolo de Israel en el sufrimiento, y también del fuego que arde sin consumirse; la palabra «zarza» es el origen de la palabra «Sinaí», homónima de «Sinah», odio. El arbusto simboliza la desgracia y la angustia. Es el más humilde de los árboles y el más doloroso: un símbolo de Israel y de Dios que habita con su pueblo en el exilio.
Acacia, Cañón Rojo, Israel. Foto: BiblePlaces
«Me desviaré de mi camino para ver…» (Ex 3:3) (Ex 3,3) «Moisés, Moisés, no te acerques más… Yo soy el Dios de tus padres… He visto, he visto la miseria de mi pueblo, he oído, he bajado…». (Ex 3:7)
Uno pide: «Quítate las sandalias», símbolo del despojamiento indispensable para ver a Dios; el otro se presenta con el rostro velado, porque «no podemos ver a Dios sin morir».
La Biblia no habla de Dios en términos abstractos, pero desde el Éxodo en adelante, Israel ha sido testigo de un Dios que ve la miseria de su pueblo.
Pero el punto culminante de esta historia de vocación, del que quiere VER, es la revelación del NOMBRE DIVINO: «YO SOY»: el Nombre es un verbo, Dios es el que actúa (el tetragrammaton se encuentra 6.828 veces en la Biblia) – este verbo es la forma verbal de lo no realizado, una acción inacabada que continúa en el pasado, presente y futuro: la encarnación de la libertad creadora, de la ligereza divina, la gracia imparte un movimiento dinámico a la vida – tal es el camino hacia la santidad.
Moisés está tan prendado de Dios, resplandeciente de su Gloria, que sus hermanos no pueden soportar el resplandor de su rostro (Ex 34,30). Dios conversa con él como un amigo (Ex 33,11). Un amigo al que conoce por su nombre, del que es compañero de viaje. Por eso Moisés se atrevió a pedir a Dios que le viera: «…volveré a verte…». Por favor, déjame VER tu gloria». (Ex 33:18).
¿Vio Moisés realmente a Dios? Fue favorecido con la incandescencia de la visión, recibió la Revelación del Nombre de Dios: Dios levantó el velo y reveló su Nombre, es decir, su Ser profundo.
Moisés contempló la Tierra Prometida desde lejos (Nm 20,7; 20,11). Sabemos que el Dios que «reveló su Nombre» a Moisés nos dará la fuerza para perseverar en la esperanza gozosa, incluso en medio del sufrimiento, las pruebas y las tribulaciones.
Moisés, como Elías, «se acurrucó en el hueco de la Roca» hasta que la misteriosa Presencia de Dios «pasó de largo» (I Reyes 19:1-14). Pero es en el Monte de la Transfiguración donde se revelará Aquel cuyo Rostro persiguen (cf. 2 Cor 4,6): «Porque el Dios que dijo: «Brille la luz de las tinieblas», es Aquel que ha brillado en nuestros corazones, para hacer resplandecer el conocimiento de la Gloria de Dios en el Rostro de Cristo.»
Cañón Rojo, Israel. Foto: BiblePlaces
La oración de Moisés y Elías continúa en el lugar donde contemplamos la Gloria de Dios. En el Cantar de los Cantares, ¿no llamó el Amado a su Amada «escondida en el hueco de la Roca», pidiéndole que le mostrara su rostro (Cantar de los Cantares 2:14)?
Sr. Marie-Christophe Maillard
Moisés es amigo de Dios, una amistad hecha de intimidad y respeto: se acerca a la zarza sólo con las sandalias en las manos. Su único deseo era encontrarse con Dios, abrirse a la Revelación… El encuentro: nace en el corazón de la vida contemplativa. Moisés se convirtió en pastor, la profesión de los justos de las generaciones anteriores. Los pastores viven en soledad, en el desierto, meditando sobre las fuentes de la inspiración divina: Moisés se adentró en el desierto en su búsqueda de lo absoluto – el desierto: donde Dios habla.
01 Moisés era pastor del rebaño de su suegro Jetro, sacerdote de Madián. Condujo el rebaño más allá del desierto y llegó a la montaña de Dios, Horeb. 02 El ángel del Señor se le apareció en la llama de una zarza ardiente. Moisés miró: la zarza ardía pero no se consumía. 03 Entonces Moisés se dijo: «Voy a hacer una distracción para ver esta cosa extraordinaria: ¿por qué no arde la zarza?». 04 El Señor vio que se había apartado para mirar, y Dios le llamó desde en medio de la zarza: «¡Moisés! Moisés!» Él respondió: «¡Aquí estoy! 05 Entonces Dios dijo: «¡No te acerques por aquí! Quítate las sandalias de los pies, porque el lugar donde estás es tierra santa!». 06 Y dijo: «Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob. Moisés se cubrió el rostro porque tenía miedo de mirar a Dios (Ex 3,1-6).
Como en el Sinaí, Dios se revela «como un fuego consumidor a los ojos de los hijos de Israel» (Ex 24,17). Dios aparece en medio de un fuego que arde sin devorar la vegetación circundante. Un fuego que no consume nada es la imagen de la eternidad de Dios, de la actividad interior del Todopoderoso. Esta manifestación de fuego sacraliza ya la montaña, que más tarde arderá en el momento de la Alianza y de la entrega de la Ley.
Izquierda: La representación más antigua de Moisés ante la zarza ardiente, sinagoga de Doura Oropos, Siria. Centro y derecha: Marc Chagall.
Fotos: Wikipedia
«Una llama de fuego» («esh»): hay tres usos en el Antiguo Testamento: en el Cantar de los Cantares: «El amor es fuerte como la muerte… sus rasgos son una llama de fuego, una llama del Señor» (Ct 8,6) ; y en el Salmo 29 (28), 7: «Voz del Señor, corta llamas de fuego».
Para el hombre del desierto, el fuego está ligado a la vida; el que se pone en presencia de Dios se sabe incapaz de resistir su incandescencia: «Ay de mí, soy un hombre perdido… mis ojos han visto al Señor Sabaoth» (Is 6,4).
La zarza de espinas es un símbolo de Israel en el sufrimiento, y también del fuego que arde sin consumirse; la palabra «zarza» es el origen de la palabra «Sinaí», homónima de «Sinah», odio. El arbusto simboliza la desgracia y la angustia. Es el más humilde de los árboles y el más doloroso: un símbolo de Israel y de Dios que habita con su pueblo en el exilio.
Acacia, Cañón Rojo, Israel. Foto: BiblePlaces
«Me desviaré de mi camino para ver…» (Ex 3:3) (Ex 3,3) «Moisés, Moisés, no te acerques más… Yo soy el Dios de tus padres… He visto, he visto la miseria de mi pueblo, he oído, he bajado…». (Ex 3:7)
Uno pide: «Quítate las sandalias», símbolo del despojamiento indispensable para ver a Dios; el otro se presenta con el rostro velado, porque «no podemos ver a Dios sin morir».
La Biblia no habla de Dios en términos abstractos, pero desde el Éxodo en adelante, Israel ha sido testigo de un Dios que ve la miseria de su pueblo.
Pero el punto culminante de esta historia de vocación, del que quiere VER, es la revelación del NOMBRE DIVINO: «YO SOY»: el Nombre es un verbo, Dios es el que actúa (el tetragrammaton se encuentra 6.828 veces en la Biblia) – este verbo es la forma verbal de lo no realizado, una acción inacabada que continúa en el pasado, presente y futuro: la encarnación de la libertad creadora, de la ligereza divina, la gracia imparte un movimiento dinámico a la vida – tal es el camino hacia la santidad.
Moisés está tan prendado de Dios, resplandeciente de su Gloria, que sus hermanos no pueden soportar el resplandor de su rostro (Ex 34,30). Dios conversa con él como un amigo (Ex 33,11). Un amigo al que conoce por su nombre, del que es compañero de viaje. Por eso Moisés se atrevió a pedir a Dios que le viera: «…volveré a verte…». Por favor, déjame VER tu gloria». (Ex 33:18).
¿Vio Moisés realmente a Dios? Fue favorecido con la incandescencia de la visión, recibió la Revelación del Nombre de Dios: Dios levantó el velo y reveló su Nombre, es decir, su Ser profundo.
Moisés contempló la Tierra Prometida desde lejos (Nm 20,7; 20,11). Sabemos que el Dios que «reveló su Nombre» a Moisés nos dará la fuerza para perseverar en la esperanza gozosa, incluso en medio del sufrimiento, las pruebas y las tribulaciones.
Moisés, como Elías, «se acurrucó en el hueco de la Roca» hasta que la misteriosa Presencia de Dios «pasó de largo» (I Reyes 19:1-14). Pero es en el Monte de la Transfiguración donde se revelará Aquel cuyo Rostro persiguen (cf. 2 Cor 4,6): «Porque el Dios que dijo: «Brille la luz de las tinieblas», es Aquel que ha brillado en nuestros corazones, para hacer resplandecer el conocimiento de la Gloria de Dios en el Rostro de Cristo.»
Cañón Rojo, Israel. Foto: BiblePlaces
La oración de Moisés y Elías continúa en el lugar donde contemplamos la Gloria de Dios. En el Cantar de los Cantares, ¿no llamó el Amado a su Amada «escondida en el hueco de la Roca», pidiéndole que le mostrara su rostro (Cantar de los Cantares 2:14)?
Sr. Marie-Christophe Maillard
