Aunque hayas estado varias veces en Tierra Santa, es posible que nunca te hayas fijado en el magnífico pavimento de la Basílica de la Dormición, en el Monte Sión de Jerusalén. No es de extrañar, pues suele estar cubierto de sillas para las celebraciones. Y, sin embargo, merece la pena dedicarle unos instantes, porque revela la plenitud del misterio cristiano a través de una única gran representación simbólica, la del círculo.
Basílica benedictina de la Dormición, Jerusalén, construida a principios del siglo siglo XX.
Fotos: BiblePlaces
La basílica consta de una rotonda principal rodeada por cuatro torres. El pavimento interior de la rotonda está totalmente cubierto por una asombrosa representación que recorre toda la historia del Apocalipsis.
Pavimento interior de la basílica.
En el centro
Empecemos por el corazón de esta inmensa representación. Se superponen tres anillos, como signo de la Alianza eterna. Son las tres Personas de la Trinidad divina. Las tres Personas son distintas. La unidad divina es Trina.
Sobre todo, guárdame este buen depósito, por el que vivo y lucho, con el que quiero morir, que me hace soportar todos los males y despreciar todos los placeres: me refiero a la profesión de fe en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo. Hoy te la confío. Con ella voy a sumergirte en el agua y a elevarte. Te la doy como compañera y patrona de toda tu vida. Te doy una única Divinidad y Poder, que existe Uno en los Tres, y que contiene a los Tres de forma distinta. Divinidad sin disparidad de sustancia ni de naturaleza, sin grado superior que eleve ni grado inferior que rebaje. (…) Es de tres infinitos la connaturalidad infinita. Dios en su totalidad, cada uno considerado en sí mismo (…), Dios los Tres considerados juntos (…). No he empezado a pensar en la Unidad antes de que la Trinidad me bañe en su esplendor. No he empezado a pensar en la Trinidad antes de que la Unidad se apodere de mí (…). (Or. 40, 41: PG 36, 417). (citado en el Catecismo de la Iglesia Católica, nº 256)
Un fuego separa a la Trinidad de todo lo demás. Este fuego significa que el misterio de la Trinidad permanece oculto e inaccesible a la razón humana que no está iluminada por la fe.
La Trinidad es un misterio de fe en sentido estricto, uno de los «misterios ocultos en Dios, que no pueden ser conocidos si no son revelados desde lo alto» (Cc. Vaticano I: DS 3015). Ciertamente, Dios dejó huellas de su ser trinitario en su obra de la Creación y en su Revelación en el curso del Antiguo Testamento. Pero la intimidad de su Ser como Santísima Trinidad constituye un misterio inaccesible a la sola razón e incluso a la fe de Israel antes de la Encarnación del Hijo de Dios y de la misión del Espíritu Santo (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 237).
El primer círculo está formado por dos filas que evocan a todos los profetas. Fue a través de los profetas como Dios se reveló, como se nos recuerda al principio de la carta a los Hebreos:
En muchas ocasiones y de muchas maneras, Dios ha hablado a nuestros antepasados por medio de los profetas. (Heb 1,1)
En la primera fila del círculo están los nombres de los cuatro grandes profetas: Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel. Se les llama «grandes» por la extensión de sus escritos. Por orden, Isaías tiene 66 capítulos, Jeremías 52, Ezequiel 48 y Daniel 14. Este orden corresponde también a la cronología de los periodos en los que trabajaron cada uno de estos profetas. Isaías profetizó en el siglo VIII a.C., Jeremías a principios del siglo VI a.C., Ezequiel a finales del siglo VI a.C. y Daniel en el siglo II a.C.
¿Cómo puedes saber que estás en una iglesia católica? Por el orden en que se enumeran los profetas. De hecho, el orden que aparece aquí es el del canon de la Biblia griega conocida como Septuaginta, es decir, el orden que siguen las ediciones católicas de la Biblia. La Biblia judía, seguida de la protestante, disponen los libros en un orden diferente, el de la Biblia hebrea.
He aquí que yo os envío al profeta Elías antes de que llegue el día grande y terrible del Señor. Él hará volver el corazón de los padres hacia sus hijos y el corazón de los hijos hacia sus padres, ¡para que yo no venga y golpee la tierra con una maldición! (Mal 3:23-24)
El retorno de Elías indicaba el comienzo de la era mesiánica. Según el evangelista Mateo, el Elías que debía volver era Juan el Bautista, el precursor que preparó el camino al Mesías, Jesucristo.
Todos los Profetas y la Ley profetizaron hasta Juan. Y, si lo entiendes bien, es él, el profeta Elías, quien ha de venir. ¡El que tenga oído, que oiga! (Mt 11,13-15)
Esto nos lleva a la bisagra entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Esta bisagra la proporcionan los cuatro evangelistas. No se mencionan sus nombres, pero están representados por sus símbolos: el hombre alado oángel para Matthieuel león para Marcel toro para Luc y eláguila para Jean. Esta simbología procede del Libro de Ezequiel, antes de ser retomada por el Libro del Apocalipsis:
En el centro, la forma de cuatro criaturas Vivientes; parecía una forma humana. Cada una tenía cuatro caras y cada una cuatro alas. Sus piernas eran rectas; sus pies, como pezuñas de ternero, brillaban como el bronce pulido. Las manos humanas, bajo sus alas, estaban giradas en las cuatro direcciones, al igual que los rostros y las alas de los cuatro. Sus alas estaban unidas; no giraban al andar: iban en línea recta. La forma de sus caras era la cara de un hombre y, a la derecha, la cara de un león para los cuatro, la cara de un toro a la izquierda para los cuatro, y la cara de un águila para los cuatro. Sus alas estaban extendidas hacia arriba; dos se unían y dos cubrían sus cuerpos (Ez 1,5-11).
Delante del Trono, hay como un mar, transparente como el cristal. En el centro, alrededor del Trono, cuatro Vivientes, con incontables ojos delante y detrás. El primer Hombre Viviente parece un león, el segundo Hombre Viviente parece un toro joven, el tercer Hombre Viviente tiene cara de hombre y el cuarto Hombre Viviente parece un águila en vuelo. (Ap 4:6-7)
Estos cuatro seres misteriosos son los guardianes del trono de Dios. Los evangelistas son comparados con ellos porque, a través de sus escritos, nos acercan a Dios dándonos a conocer a Jesucristo.
Hay que señalar, sin embargo, que Judas Iscariote, el hombre que traicionó a Jesús, no aparece en esta representación, ni tampoco su sustituto Matías. Es Pablo quien ha ocupado su lugar y quien figura como duodécimo apóstol.
Emanuelle Pastore
El Monte Sión con la Basílica de la Dormición en la cima, en el centro.
Foto: BiblePlaces
Aunque hayas estado varias veces en Tierra Santa, es posible que nunca te hayas fijado en el magnífico pavimento de la Basílica de la Dormición, en el Monte Sión de Jerusalén. No es de extrañar, pues suele estar cubierto de sillas para las celebraciones. Y, sin embargo, merece la pena dedicarle unos instantes, porque revela la plenitud del misterio cristiano a través de una única gran representación simbólica, la del círculo.
Basílica benedictina de la Dormición, Jerusalén, construida a principios del siglo siglo XX.
Fotos: BiblePlaces
La basílica consta de una rotonda principal rodeada por cuatro torres. El pavimento interior de la rotonda está totalmente cubierto por una asombrosa representación que recorre toda la historia del Apocalipsis.
Pavimento interior de la basílica.
En el centro
Empecemos por el corazón de esta inmensa representación. Se superponen tres anillos, como signo de la Alianza eterna. Son las tres Personas de la Trinidad divina. Las tres Personas son distintas. La unidad divina es Trina.
Sobre todo, guárdame este buen depósito, por el que vivo y lucho, con el que quiero morir, que me hace soportar todos los males y despreciar todos los placeres: me refiero a la profesión de fe en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo. Hoy te la confío. Con ella voy a sumergirte en el agua y a elevarte. Te la doy como compañera y patrona de toda tu vida. Te doy una única Divinidad y Poder, que existe Uno en los Tres, y que contiene a los Tres de forma distinta. Divinidad sin disparidad de sustancia ni de naturaleza, sin grado superior que eleve ni grado inferior que rebaje. (…) Es de tres infinitos la connaturalidad infinita. Dios en su totalidad, cada uno considerado en sí mismo (…), Dios los Tres considerados juntos (…). No he empezado a pensar en la Unidad antes de que la Trinidad me bañe en su esplendor. No he empezado a pensar en la Trinidad antes de que la Unidad se apodere de mí (…). (Or. 40, 41: PG 36, 417). (citado en el Catecismo de la Iglesia Católica, nº 256)
Un fuego separa a la Trinidad de todo lo demás. Este fuego significa que el misterio de la Trinidad permanece oculto e inaccesible a la razón humana que no está iluminada por la fe.
La Trinidad es un misterio de fe en sentido estricto, uno de los «misterios ocultos en Dios, que no pueden ser conocidos si no son revelados desde lo alto» (Cc. Vaticano I: DS 3015). Ciertamente, Dios dejó huellas de su ser trinitario en su obra de la Creación y en su Revelación en el curso del Antiguo Testamento. Pero la intimidad de su Ser como Santísima Trinidad constituye un misterio inaccesible a la sola razón e incluso a la fe de Israel antes de la Encarnación del Hijo de Dios y de la misión del Espíritu Santo (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 237).
El primer círculo está formado por dos filas que evocan a todos los profetas. Fue a través de los profetas como Dios se reveló, como se nos recuerda al principio de la carta a los Hebreos:
En muchas ocasiones y de muchas maneras, Dios ha hablado a nuestros antepasados por medio de los profetas. (Heb 1,1)
En la primera fila del círculo están los nombres de los cuatro grandes profetas: Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel. Se les llama «grandes» por la extensión de sus escritos. Por orden, Isaías tiene 66 capítulos, Jeremías 52, Ezequiel 48 y Daniel 14. Este orden corresponde también a la cronología de los periodos en los que trabajaron cada uno de estos profetas. Isaías profetizó en el siglo VIII a.C., Jeremías a principios del siglo VI a.C., Ezequiel a finales del siglo VI a.C. y Daniel en el siglo II a.C.
¿Cómo puedes saber que estás en una iglesia católica? Por el orden en que se enumeran los profetas. De hecho, el orden que aparece aquí es el del canon de la Biblia griega conocida como Septuaginta, es decir, el orden que siguen las ediciones católicas de la Biblia. La Biblia judía, seguida de la protestante, disponen los libros en un orden diferente, el de la Biblia hebrea.
He aquí que yo os envío al profeta Elías antes de que llegue el día grande y terrible del Señor. Él hará volver el corazón de los padres hacia sus hijos y el corazón de los hijos hacia sus padres, ¡para que yo no venga y golpee la tierra con una maldición! (Mal 3:23-24)
El retorno de Elías indicaba el comienzo de la era mesiánica. Según el evangelista Mateo, el Elías que debía volver era Juan el Bautista, el precursor que preparó el camino al Mesías, Jesucristo.
Todos los Profetas y la Ley profetizaron hasta Juan. Y, si lo entiendes bien, es él, el profeta Elías, quien ha de venir. ¡El que tenga oído, que oiga! (Mt 11,13-15)
Esto nos lleva a la bisagra entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Esta bisagra la proporcionan los cuatro evangelistas. No se mencionan sus nombres, pero están representados por sus símbolos: el hombre alado oángel para Matthieuel león para Marcel toro para Luc y eláguila para Jean. Esta simbología procede del Libro de Ezequiel, antes de ser retomada por el Libro del Apocalipsis:
En el centro, la forma de cuatro criaturas Vivientes; parecía una forma humana. Cada una tenía cuatro caras y cada una cuatro alas. Sus piernas eran rectas; sus pies, como pezuñas de ternero, brillaban como el bronce pulido. Las manos humanas, bajo sus alas, estaban giradas en las cuatro direcciones, al igual que los rostros y las alas de los cuatro. Sus alas estaban unidas; no giraban al andar: iban en línea recta. La forma de sus caras era la cara de un hombre y, a la derecha, la cara de un león para los cuatro, la cara de un toro a la izquierda para los cuatro, y la cara de un águila para los cuatro. Sus alas estaban extendidas hacia arriba; dos se unían y dos cubrían sus cuerpos (Ez 1,5-11).
Delante del Trono, hay como un mar, transparente como el cristal. En el centro, alrededor del Trono, cuatro Vivientes, con incontables ojos delante y detrás. El primer Hombre Viviente parece un león, el segundo Hombre Viviente parece un toro joven, el tercer Hombre Viviente tiene cara de hombre y el cuarto Hombre Viviente parece un águila en vuelo. (Ap 4:6-7)
Estos cuatro seres misteriosos son los guardianes del trono de Dios. Los evangelistas son comparados con ellos porque, a través de sus escritos, nos acercan a Dios dándonos a conocer a Jesucristo.
Hay que señalar, sin embargo, que Judas Iscariote, el hombre que traicionó a Jesús, no aparece en esta representación, ni tampoco su sustituto Matías. Es Pablo quien ha ocupado su lugar y quien figura como duodécimo apóstol.
Emanuelle Pastore
El Monte Sión con la Basílica de la Dormición en la cima, en el centro.
Foto: BiblePlaces
