Un conocido texto de nuestros Evangelios nunca dejará de sorprendernos. Un día, en Cafarnaún, llevaron a Jesús a un paralítico en camilla y lo bajaron por el tejado. ¿Qué iba a hacer Jesús? ¿Curarle? No inmediatamente. Primero dijo algo que provocó la ira de los fariseos y doctores de la Ley: «Tus pecados te son perdonados». ¿Qué significa esto?
Un día, mientras enseñaba, había entre el público fariseos y maestros de la ley, venidos de todas las aldeas de Galilea, de Judea y de Jerusalén; y el poder del Señor actuaba para que realizara curaciones. Algunas personas llegaron llevando a un paralítico en una camilla; intentaron meterlo y ponerlo delante de él; y como no veían por dónde meterlo a causa de la multitud, se subieron al tejado y lo bajaron a él y a su camilla por las tejas, justo delante de Jesús. Al ver su fe, les dijo: «Vuestros pecados os son perdonados. Los escribas y fariseos empezaron a razonar: «¿Quién es este hombre que dice blasfemias? ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios? Pero Jesús, conociendo sus razonamientos, les replicó: «¿Por qué razonáis en vuestros corazones? ¿Qué hay más fácil que decir: ‘Tus pecados te son perdonados’, o decir: ‘Levántate y anda’? Pues bien, para que sepáis que el Hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados, – dijo al paralítico: «Yo te digo: levántate, coge tu camilla y vete a tu casa». Inmediatamente el paralítico se levantó delante de ellos, cogió su camilla y se fue a su casa, dando gloria a Dios. Todos quedaron asombrados y dieron gloria a Dios; se llenaron de temor y dijeron: «Hoy hemos visto cosas extraordinarias». (Lc 5,17-26)
Multitud en Nebi Mousa, lugar conmemorativo del entierro de Moisés, al oeste de Jericó, durante una peregrinación musulmana, hacia 1900-1920. Foto: BiblePlaces
En primer lugar, la iniciativa de Jesús es sorprendente. El paralítico no pedía nada -incluso es posible que su enfermedad le impidiera hablar-, pero el lector imagina que si este hombre es llevado ante Jesús, es para que le cure de su enfermedad física. Nuestro pasaje comienza recordándonos que Jesús curaba a la gente. Sin embargo, a priori, Jesús parece querer hacer algo muy distinto: proporcionarle el perdón de sus pecados. Podríamos preguntarnos cómo podría ser útil o beneficioso este perdón de los pecados para un hombre que ha perdido toda autonomía. Es más, su enfermedad le convertía en un paria de la sociedad, pues se interpretaba como un castigo divino por los pecados que había cometido. A los ojos de los fariseos y de los doctores de la Ley, el paralítico padecía un doble mal: físico y espiritual. Sobre todo, no era inocente: merecía su destino.
Reconstrucción de una casa en torno al año 1000 a.C., cerca de Tell Qasile. Foto: BiblePlaces
¿Cómo trata Jesús la situación especialmente delicada de este hombre? Da testimonio del poder divino que actúa en él afirmando, en primer lugar, que los pecados del hombre están perdonados. Por tanto, no era a causa de sus pecados por lo que estaba lisiado. Jesús hace estallar la vieja idea de que todo el que sufre es considerado un pecador. Merece la pena destacar el significativo orden en que Jesús hace las cosas; empieza liberando al hombre de sus pecados, para dejar claro que su enfermedad no es consecuencia de ellos; luego, en la segunda etapa, cura la enfermedad del cuerpo. En última instancia, lo importante es que el hombre queda liberado tanto espiritual como físicamente. Jesús parece tener autoridad para ordenar todos los males, combatirlos y curarlos.
Sin embargo, la acción de Jesús es calificada de «blasfemia» por los más doctos y los supuestamente más piadosos de Israel. Entonces, ¿por qué se escandalizan tanto los fariseos y los doctores de la Ley? No es su falta de compasión lo que se señala aquí. Estas personas conocen las Escrituras y saben que sólo Dios tiene poder para perdonar a los hombres sus pecados.
«No nos trata según nuestras faltas, ni nos paga según nuestros delitos. 11 Como se elevan los cielos sobre la tierra, así de grande es su amor por los que le temen; 12 como está de lejos el oriente del occidente, aleja de nosotros nuestros pecados.»(Sal 103, 10-12)
«Si retienes la iniquidad, Señor YHWH, ¿quién podrá resistir? 4 Pero el perdón está cerca de ti, para que tu temor permanezca».(Sal 130, 3-4)
«¡Hablemos! Hablemos!», dice YHWH. Cuando vuestros pecados sean como la grana, se volverán blancos como la nieve; cuando sean rojos como la púrpura, se volverán como la lana».(Is 1, 18)
«Yo, yo mismo, borraré vuestros crímenes por mi causa, y no me acordaré más de vuestras iniquidades». (Isaías 43:25)
Rollo de Isaías, Qumrán, con el versículo de Isaías 45:25. Foto: BiblePlaces
Perdonaré su crimen y no me acordaré más de su pecado».(Jer 31:34)
«19 Una vez más, ten piedad de nosotros, pisotea nuestras iniquidades, arroja todos nuestros pecados a las profundidades del mar»(Mi 7,18-19).
El hecho de que Jesús pueda liberar a alguien de sus pecados equivale a hacerse igual a Dios. ¡Eso sí que es una blasfemia! Leemos este reproche en otra parte de los Evangelios: «¿Cómo puedes tú, hombre, hacerte igual a Dios? Los fariseos aún no han comprendido que Jesús es el Hijo de Dios, dotado de autoridad divina. Y, sin embargo, esto es lo que pretende demostrar este milagro. Es fácil comprender por qué los presentes se llenan de asombro y temor, exclamando: «Hoy hemos visto cosas extraordinarias.
Este don «extraordinario» se nos ofrece también a nosotros – «hoy», como dice San Lucas-, particularmente en la celebración de la Misa, cuando comenzamos confesándonos pecadores. El rito penitencial de la celebración tiene el poder de perdonar todos los pecados veniales.
Confieso a Dios Todopoderoso, reconozco ante vosotros, hermanos y hermanas, que he pecado de pensamiento, palabra, obra y omisión; sí, he pecado de verdad. Por eso ruego a la Santísima Virgen María, a los ángeles y a todos los santos, y también a vosotros, hermanos y hermanas, que roguéis al Señor, nuestro Dios, por mí.
¡También hoy se nos ofrece la curación! Veamos lo extraordinario de esta parte introductoria de la Misa, que nos convierte en hombres y mujeres sanados.
Un conocido texto de nuestros Evangelios nunca dejará de sorprendernos. Un día, en Cafarnaún, llevaron a Jesús a un paralítico en camilla y lo bajaron por el tejado. ¿Qué iba a hacer Jesús? ¿Curarle? No inmediatamente. Primero dijo algo que provocó la ira de los fariseos y doctores de la Ley: «Tus pecados te son perdonados». ¿Qué significa esto?
Un día, mientras enseñaba, había entre el público fariseos y maestros de la ley, venidos de todas las aldeas de Galilea, de Judea y de Jerusalén; y el poder del Señor actuaba para que realizara curaciones. Algunas personas llegaron llevando a un paralítico en una camilla; intentaron meterlo y ponerlo delante de él; y como no veían por dónde meterlo a causa de la multitud, se subieron al tejado y lo bajaron a él y a su camilla por las tejas, justo delante de Jesús. Al ver su fe, les dijo: «Vuestros pecados os son perdonados. Los escribas y fariseos empezaron a razonar: «¿Quién es este hombre que dice blasfemias? ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios? Pero Jesús, conociendo sus razonamientos, les replicó: «¿Por qué razonáis en vuestros corazones? ¿Qué hay más fácil que decir: ‘Tus pecados te son perdonados’, o decir: ‘Levántate y anda’? Pues bien, para que sepáis que el Hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados, – dijo al paralítico: «Yo te digo: levántate, coge tu camilla y vete a tu casa». Inmediatamente el paralítico se levantó delante de ellos, cogió su camilla y se fue a su casa, dando gloria a Dios. Todos quedaron asombrados y dieron gloria a Dios; se llenaron de temor y dijeron: «Hoy hemos visto cosas extraordinarias». (Lc 5,17-26)
Multitud en Nebi Mousa, lugar conmemorativo del entierro de Moisés, al oeste de Jericó, durante una peregrinación musulmana, hacia 1900-1920. Foto: BiblePlaces
En primer lugar, la iniciativa de Jesús es sorprendente. El paralítico no pedía nada -incluso es posible que su enfermedad le impidiera hablar-, pero el lector imagina que si este hombre es llevado ante Jesús, es para que le cure de su enfermedad física. Nuestro pasaje comienza recordándonos que Jesús curaba a la gente. Sin embargo, a priori, Jesús parece querer hacer algo muy distinto: proporcionarle el perdón de sus pecados. Podríamos preguntarnos cómo podría ser útil o beneficioso este perdón de los pecados para un hombre que ha perdido toda autonomía. Es más, su enfermedad le convertía en un paria de la sociedad, pues se interpretaba como un castigo divino por los pecados que había cometido. A los ojos de los fariseos y de los doctores de la Ley, el paralítico padecía un doble mal: físico y espiritual. Sobre todo, no era inocente: merecía su destino.
Reconstrucción de una casa en torno al año 1000 a.C., cerca de Tell Qasile. Foto: BiblePlaces
¿Cómo trata Jesús la situación especialmente delicada de este hombre? Da testimonio del poder divino que actúa en él afirmando, en primer lugar, que los pecados del hombre están perdonados. Por tanto, no era a causa de sus pecados por lo que estaba lisiado. Jesús hace estallar la vieja idea de que todo el que sufre es considerado un pecador. Merece la pena destacar el significativo orden en que Jesús hace las cosas; empieza liberando al hombre de sus pecados, para dejar claro que su enfermedad no es consecuencia de ellos; luego, en la segunda etapa, cura la enfermedad del cuerpo. En última instancia, lo importante es que el hombre queda liberado tanto espiritual como físicamente. Jesús parece tener autoridad para ordenar todos los males, combatirlos y curarlos.
Sin embargo, la acción de Jesús es calificada de «blasfemia» por los más doctos y los supuestamente más piadosos de Israel. Entonces, ¿por qué se escandalizan tanto los fariseos y los doctores de la Ley? No es su falta de compasión lo que se señala aquí. Estas personas conocen las Escrituras y saben que sólo Dios tiene poder para perdonar a los hombres sus pecados.
«No nos trata según nuestras faltas, ni nos paga según nuestros delitos. 11 Como se elevan los cielos sobre la tierra, así de grande es su amor por los que le temen; 12 como está de lejos el oriente del occidente, aleja de nosotros nuestros pecados.»(Sal 103, 10-12)
«Si retienes la iniquidad, Señor YHWH, ¿quién podrá resistir? 4 Pero el perdón está cerca de ti, para que tu temor permanezca».(Sal 130, 3-4)
«¡Hablemos! Hablemos!», dice YHWH. Cuando vuestros pecados sean como la grana, se volverán blancos como la nieve; cuando sean rojos como la púrpura, se volverán como la lana».(Is 1, 18)
«Yo, yo mismo, borraré vuestros crímenes por mi causa, y no me acordaré más de vuestras iniquidades». (Isaías 43:25)
Rollo de Isaías, Qumrán, con el versículo de Isaías 45:25. Foto: BiblePlaces
Perdonaré su crimen y no me acordaré más de su pecado».(Jer 31:34)
«19 Una vez más, ten piedad de nosotros, pisotea nuestras iniquidades, arroja todos nuestros pecados a las profundidades del mar»(Mi 7,18-19).
El hecho de que Jesús pueda liberar a alguien de sus pecados equivale a hacerse igual a Dios. ¡Eso sí que es una blasfemia! Leemos este reproche en otra parte de los Evangelios: «¿Cómo puedes tú, hombre, hacerte igual a Dios? Los fariseos aún no han comprendido que Jesús es el Hijo de Dios, dotado de autoridad divina. Y, sin embargo, esto es lo que pretende demostrar este milagro. Es fácil comprender por qué los presentes se llenan de asombro y temor, exclamando: «Hoy hemos visto cosas extraordinarias.
Este don «extraordinario» se nos ofrece también a nosotros – «hoy», como dice San Lucas-, particularmente en la celebración de la Misa, cuando comenzamos confesándonos pecadores. El rito penitencial de la celebración tiene el poder de perdonar todos los pecados veniales.
Confieso a Dios Todopoderoso, reconozco ante vosotros, hermanos y hermanas, que he pecado de pensamiento, palabra, obra y omisión; sí, he pecado de verdad. Por eso ruego a la Santísima Virgen María, a los ángeles y a todos los santos, y también a vosotros, hermanos y hermanas, que roguéis al Señor, nuestro Dios, por mí.
¡También hoy se nos ofrece la curación! Veamos lo extraordinario de esta parte introductoria de la Misa, que nos convierte en hombres y mujeres sanados.
