Sólo dos evangelistas ofrecen un relato de la natividad y la infancia de Jesús. Contrariamente a lo que solemos pensar, difieren en ciertos aspectos, lo que abre el camino a las dos preguntas que nos planteamos hoy: ¿dónde y cuándo? Se ha escrito mucho sobre estas dos cuestiones. Hay pocos datos históricos que proporcionen una respuesta precisa. Así que tenemos que investigar…
¿En qué año nació Jesús?
En su Evangelio, San Lucas relata un censo universal encargado por César Augusto, cuando Quirino era gobernador de la provincia romana de Siria-Palestina. Todos estos datos históricos deben examinarse con lupa:
1 Aconteció en aquellos días que salió un decreto de César Augusto, ordenando hacer un censo de todo el mundo habitado. 2 El primer censo se hizo siendo Quirino gobernador de Aram. 3 E iban todos a ser censados, cada uno a su ciudad. 4 También José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret en Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, porque era de la casa y linaje de David. 5 Para ser censado con María, su prometida, que estaba encinta. (Lc 2, 1-5)
La primera inexactitud es que Augusto nunca realizó un censo de todo el imperio («el mundo habitado»). Realizó tres censos, pero todos se referían a ciudadanos romanos dispersos por todo el imperio. Otros censos se llevaron a cabo en determinadas provincias concretas, sobre todo Egipto, para fijar impuestos. Además, en este tipo de censos la gente no se desplazaba: sólo el cabeza de familia debía presentarse en su lugar de residencia (y no en su lugar de origen). Éste fue el caso del censo realizado por Quirino en el año +6 d.C..
Esta fecha plantea un grave problema, ya que Quirino no estaba en el cargo en la época de Herodes el Grande (37-4 a.C. ). Existe, pues, una incoherencia en Lucas, que, sin embargo, sitúa todos estos acontecimientos bajo Herodes.
En tiempos de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abia, cuya mujer era descendiente de Aarón y se llamaba Isabel (Lc 1,5).
Por tanto, el historiador debe dejar de lado la información sobre el censo y admitir que, si Lucas vincula el nacimiento de Jesús a un censo universal, es sin duda principalmente por una razón teológica: decir que Jesús es el Salvador de toda la humanidad.
Las fechas del reinado de Herodes siguen siendo las pistas más preciosas que tenemos sobre el nacimiento de Jesús. De hecho, los dos únicos evangelistas que relatan las circunstancias del nacimiento de Jesús, Mateo y Lucas, coinciden en este punto: Jesús nació en tiempos del rey Herodes el Grande:
Cuando Jesús nació en Belén de Judea, en tiempos del rey Herodes, he aquí que unos magos de Oriente vinieron a Jerusalén… (Mt 2, 1)
¿Quién era Herodes el Grande? Uno de los personajes más conocidos por los lectores del Nuevo Testamento. Con la ayuda de Roma, consiguió hacerse con el trono de Jerusalén (37-4 a.C.). Era famoso por su crueldad, que le permitió permanecer en el trono. Se le conoce mejor a través de los escritos del historiador Flavio Josefo. Herodes fue también un constructor sin precedentes en Israel.
Fortaleza herodiana de Masada, cerca del Mar Muerto, Israel.
Sin embargo, Herodes murió en el año 4 a.C. Por tanto, Jesús no pudo nacer en el año 1, como se piensa tradicionalmente. Este error se debe a un monje del siglo VI, Denys el Menor, que se dio a sí mismo este apodo en señal de humildad. Cometió el error de fechar la muerte de Herodes en el año 754, tras la fundación de Roma, en vez de en el 750. Por tanto, Jesús nació antes del año 4 a.C. Según D. Marguerat, Jesús nació entre el 7 a.C. y el 5 a.C.
Basílica de la Natividad, Belén. Fotos: E. Pastore
¿Por qué se eligió el 25 de diciembre?
La fecha de Navidad, el 25 de diciembre, no se fijó definitivamente hasta el siglo IV. Un documento atestigua que, entre 352 y 366, los cristianos de Roma se reunieron el 25 de diciembre en la recién terminada Basílica Vaticana (en 354) para celebrar la Encarnación del Salvador.
Dos hipótesis son posibles. En primer lugarm podría ser que esta fecha se eligió para sustituir a la fiesta pagana del Sol invictus, muy popular en el mundo romano y establecida bajo el reinado de Aureliano (270-274). La gran fiesta pagana del Sol invictus, originaria de la agricultura, duraba siete días enteros, del 17 al 24 de diciembre, en torno al solsticio de invierno. Siete días de borracheras y festines, en los que todos se hacían regalos, sin distinción social, y decoraban sus casas con plantas que permanecían verdes todo el año, como el pino y la encina.
Disco dedicado a Sol Invictus con corona radiada, plata, obra romana, siglo III. Procedencia: Pessinus (Bala-Hissar, Asia Menor). Foto: Wikipedia
En el hemisferio norte, los días siguen acortándose hasta el 21 de diciembre y la luz disminuye. El sol(en el suelo) es pálido y ya no calienta mucho, saliendo cada vez más hacia el sureste (para ponerse unas horas más tarde en el suroeste). Al mediodía, está (irremediablemente) bajo en el horizonte. Los romanos, pero también otras culturas, temían en esta oscura época del año que el sol muriera, desapareciera y no volviera jamás, dejando tras de sí oscuridad y desolación. Por eso el solsticio de diciembre, del latín solsticium , que significa literalmente «parada del Sol»(statum, inmóvil), es un acontecimiento importante en el calendario. Para las culturas celtas, germánicas y romanas en particular, el 25 de diciembre marca la renovación, el renacimiento, el retorno de la luz, la fertilidad, la procreación y la astronomía. Tras unos días de inmovilidad, los puntos de salida y puesta del sol sobre el horizonte vuelven a desplazarse hacia el norte. Los días se alargan y vuelve la luz.
La celebración del Sol invictus está atestiguada ya en los siglos IV-VIII a.C. y retoma aspectos del culto a Mitra, que terminaba con el sacrificio de un toro: el Sol invictus significaba el nacimiento del joven dios solar, que se suponía que salía de una cueva en forma de recién nacido. Parece que este motivo se retomó en el cristianismo, cuando se contaron las historias del nacimiento de Jesús. Así pues, nuestra celebración de la Navidad tendría orígenes paganos, aunque cristianizados, y por ello ha adquirido un nuevo significado a la luz de Cristo.
Pero se ha planteado otra hipótesis. El descubrimiento de los manuscritos de manuscritos de Qumrán proporciona un interesante argumento a favor de la fecha tradicional del 25 de diciembre para el nacimiento de Jesús.
Un calendario litúrgico hallado en la cueva 4 de Qumrán (4Q321) revela la organización de los servicios del Templo para los 24 sacerdotes en una fecha cercana a la del nacimiento de Cristo. Este calendario, similar al del Libro de Enoc y Jubileos, cubre un ciclo de seis años para el período comprendido entre el 50 y el 25 a.C.
Otro manuscrito (4Q328) ha permitido determinar que la clase de Abia, a la que pertenecía Zacarías (según Lc 1,5), padre de Juan Bautista, ofició en el tercer cuarto del tercer año del ciclo, correspondiente al mes de Tishri (finales de septiembre – principios de octubre).
Por tanto, el servicio de Zacarías en el Templo, relatado en Lc 1, habría habría tenido lugar, por tanto, hacia finales de septiembre, principios de octubre. Esto concuerda con la tradición que sitúa la concepción de Juan Bautista el 23 de septiembre.
Siguiendo la cronología bíblica :
- Concepción de Juan Bautista: finales de septiembre
- Anunciación a María: seis meses después, hacia marzo. Lc 1, 26-27 : « En el sexto mes, Dios envió al ángel Gabriel a una ciudad de Galilea llamada Nazaret. Nazaret, una virgen desposada con un hombre llamado José de la casa de David; y el nombre de la virgen era María».
- Nacimiento de Juan Bautista: 24 de junio (nueve meses después de su concepción)
- Nacimiento de Jesús: seis meses
Así pues, los manuscritos de Qumrán pueden proporcionar una base histórica para fijar la fecha de Navidad en el 25 de diciembre, lo que refuerza la credibilidad de esta tradición. Pero cuidado: las razones para fijar esta fecha siguen siendo objeto de debate entre eruditos y teólogos.
¿Dónde nació Jesús?
Pasemos ahora a la segunda cuestión. Los dos mismos evangelistas, Mateo y Lucas, afirman que Jesús nació en Belén. Pero ¡son los únicos escritores del Nuevo Testamento que lo dicen! Es más, Belén dista mucho de ser neutral: es la ciudad de David (a diferencia de Nazaret, que es un pueblo completamente desconocido en el resto de la Biblia). Para afirmar alto y claro el mesianismo de Jesús, éste debe ser, por supuesto, descendiente de David, lo que Mateo y Lucas mencionan claramente en sus respectivas genealogías. Así pues, ¿qué mejor que situar su nacimiento en Belén, el lugar simbólico por excelencia?
La otra razón para dudar de Belén es la siguiente. Según Mateo, José y María viven en Belén (Mt 1,18-2,12), de donde huyen a Egipto y regresan para establecerse en «una ciudad llamada Nazaret» (2,23). Según Lucas, la pareja subió de Nazaret a Belén para inscribirse en el censo (Lc 2,4-5), y luego regresó a «su ciudad, Nazaret» (2,39). Sin embargo, contrariamente a lo que afirma Lucas, el censo no obligó a la mujer, que además estaba embarazada, a recorrer doscientos kilómetros hasta Belén. ¿Podría ser que Jesús hubiera nacido en Nazaret? ¿Dónde vivían originalmente: en Nazaret o en Belén? Además, a lo largo de los Evangelios, a Jesús se le llama «el Nazareno» y siempre se hace referencia a Nazaret como su patria. ¿Por qué nunca se menciona Belén como lugar de origen de Jesús fuera de los relatos de su infancia? En resumen, todas estas preguntas deben tomarse en serio.
Sin embargo, estas preguntas no bastan para descartar por completo la posibilidad de un nacimiento en Belén. Como nos recuerda Mateo, una antigua profecía de Miqueas se refiere a Belén:
Y tú, Belén Efrata, la más pequeña de los clanes de Judá, de ti me nacerá el que ha de reinar sobre Israel; sus orígenes se remontan a tiempos antiguos. Por eso los abandonará hasta el momento en que dé a luz la que ha de dar a luz. Entonces el resto de sus hermanos volverán a los hijos de Israel. Se levantará y apacentará a su rebaño por el poder de Yahvé, por la majestad del nombre de su Dios. Se establecerán, pues entonces será grande hasta los confines de la tierra. (Mi 5, 1-3)
Es más, ninguna tradición antigua sitúa el nacimiento de Jesús en Nazaret. Por último, ambos Evangelios (Mateo y Lucas) coinciden en que Jesús nació fuera de Nazaret. Por tanto, Belén sigue siendo una opción probable.
Paisaje alrededor de Belén y cuevas.
Fotos: E. Pastore
¿Cómo pueden posicionarse los creyentes en medio de estas incertidumbres?
Plantearse tales preguntas puede resultar sorprendente, e incluso hacer tambalear nuestras certezas como creyentes. Sin embargo, si los escritores del Nuevo Testamento no intentaron mencionar el lugar y la fecha del nacimiento del Señor con ninguna certeza científica, ¡es porque ése no era el punto principal! Entonces, ¿para qué molestarse? Lo más importante es la muerte y resurrección del Señor. «Nuestra fe es vana si Cristo no ha resucitado», escribe San Pablo. Sin embargo, la fecha de la resurrección de Cristo se celebraba inmediatamente, ya en el siglo I, en la Pascua judía, como un memorial inolvidable: «Haced esto en memoria mía.
Para concluir, te propongo que dejemos a un lado nuestras preocupaciones históricas y nos adentremos en el misterio de la Nochebuena y su secreto con Jean-Marie Lustiger:
No os digáis de antemano lo que necesitáis saber en Nochebuena. Guardad silencio ante Dios, que es silencioso. Aceptad que os diga algo que nunca antes habíais oído. Cierra los ojos para ver otra luz. Deja que te revele lo que nunca antes habías visto. Justo cuando creas que ya conoces el secreto de esta noche, admite que aún no sabes nada de lo que puede ocurrirte. Porque tienes la vida por delante y Dios es la vida. Y la vida viene hacia ti. Acepta la gracia de estar ahí en este momento, cuando el amor está tan cerca y, sin embargo, es tan esquivo (Jean-Marie Lustiger, Petites paroles de Nuit de Noël, Ed. de Fallois, París, 1992, p.51-52).
Emanuelle Pastore
Detalles de los diversos frescos murales, Campo de los Pastores, Belén.
Foto: E. Pastore
Sólo dos evangelistas ofrecen un relato de la natividad y la infancia de Jesús. Contrariamente a lo que solemos pensar, difieren en ciertos aspectos, lo que abre el camino a las dos preguntas que nos planteamos hoy: ¿dónde y cuándo? Se ha escrito mucho sobre estas dos cuestiones. Hay pocos datos históricos que proporcionen una respuesta precisa. Así que tenemos que investigar…
¿En qué año nació Jesús?
En su Evangelio, San Lucas relata un censo universal encargado por César Augusto, cuando Quirino era gobernador de la provincia romana de Siria-Palestina. Todos estos datos históricos deben examinarse con lupa:
1 Aconteció en aquellos días que salió un decreto de César Augusto, ordenando hacer un censo de todo el mundo habitado. 2 El primer censo se hizo siendo Quirino gobernador de Aram. 3 E iban todos a ser censados, cada uno a su ciudad. 4 También José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret en Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, porque era de la casa y linaje de David. 5 Para ser censado con María, su prometida, que estaba encinta. (Lc 2, 1-5)
La primera inexactitud es que Augusto nunca realizó un censo de todo el imperio («el mundo habitado»). Realizó tres censos, pero todos se referían a ciudadanos romanos dispersos por todo el imperio. Otros censos se llevaron a cabo en determinadas provincias concretas, sobre todo Egipto, para fijar impuestos. Además, en este tipo de censos la gente no se desplazaba: sólo el cabeza de familia debía presentarse en su lugar de residencia (y no en su lugar de origen). Éste fue el caso del censo realizado por Quirino en el año +6 d.C..
Esta fecha plantea un grave problema, ya que Quirino no estaba en el cargo en la época de Herodes el Grande (37-4 a.C. ). Existe, pues, una incoherencia en Lucas, que, sin embargo, sitúa todos estos acontecimientos bajo Herodes.
En tiempos de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abia, cuya mujer era descendiente de Aarón y se llamaba Isabel (Lc 1,5).
Por tanto, el historiador debe dejar de lado la información sobre el censo y admitir que, si Lucas vincula el nacimiento de Jesús a un censo universal, es sin duda principalmente por una razón teológica: decir que Jesús es el Salvador de toda la humanidad.
Las fechas del reinado de Herodes siguen siendo las pistas más preciosas que tenemos sobre el nacimiento de Jesús. De hecho, los dos únicos evangelistas que relatan las circunstancias del nacimiento de Jesús, Mateo y Lucas, coinciden en este punto: Jesús nació en tiempos del rey Herodes el Grande:
Cuando Jesús nació en Belén de Judea, en tiempos del rey Herodes, he aquí que unos magos de Oriente vinieron a Jerusalén… (Mt 2, 1)
¿Quién era Herodes el Grande? Uno de los personajes más conocidos por los lectores del Nuevo Testamento. Con la ayuda de Roma, consiguió hacerse con el trono de Jerusalén (37-4 a.C.). Era famoso por su crueldad, que le permitió permanecer en el trono. Se le conoce mejor a través de los escritos del historiador Flavio Josefo. Herodes fue también un constructor sin precedentes en Israel.
Fortaleza herodiana de Masada, cerca del Mar Muerto, Israel.
Sin embargo, Herodes murió en el año 4 a.C. Por tanto, Jesús no pudo nacer en el año 1, como se piensa tradicionalmente. Este error se debe a un monje del siglo VI, Denys el Menor, que se dio a sí mismo este apodo en señal de humildad. Cometió el error de fechar la muerte de Herodes en el año 754, tras la fundación de Roma, en vez de en el 750. Por tanto, Jesús nació antes del año 4 a.C. Según D. Marguerat, Jesús nació entre el 7 a.C. y el 5 a.C.
Basílica de la Natividad, Belén. Fotos: E. Pastore
¿Por qué se eligió el 25 de diciembre?
La fecha de Navidad, el 25 de diciembre, no se fijó definitivamente hasta el siglo IV. Un documento atestigua que, entre 352 y 366, los cristianos de Roma se reunieron el 25 de diciembre en la recién terminada Basílica Vaticana (en 354) para celebrar la Encarnación del Salvador.
Dos hipótesis son posibles. En primer lugarm podría ser que esta fecha se eligió para sustituir a la fiesta pagana del Sol invictus, muy popular en el mundo romano y establecida bajo el reinado de Aureliano (270-274). La gran fiesta pagana del Sol invictus, originaria de la agricultura, duraba siete días enteros, del 17 al 24 de diciembre, en torno al solsticio de invierno. Siete días de borracheras y festines, en los que todos se hacían regalos, sin distinción social, y decoraban sus casas con plantas que permanecían verdes todo el año, como el pino y la encina.
Disco dedicado a Sol Invictus con corona radiada, plata, obra romana, siglo III. Procedencia: Pessinus (Bala-Hissar, Asia Menor). Foto: Wikipedia
En el hemisferio norte, los días siguen acortándose hasta el 21 de diciembre y la luz disminuye. El sol(en el suelo) es pálido y ya no calienta mucho, saliendo cada vez más hacia el sureste (para ponerse unas horas más tarde en el suroeste). Al mediodía, está (irremediablemente) bajo en el horizonte. Los romanos, pero también otras culturas, temían en esta oscura época del año que el sol muriera, desapareciera y no volviera jamás, dejando tras de sí oscuridad y desolación. Por eso el solsticio de diciembre, del latín solsticium , que significa literalmente «parada del Sol»(statum, inmóvil), es un acontecimiento importante en el calendario. Para las culturas celtas, germánicas y romanas en particular, el 25 de diciembre marca la renovación, el renacimiento, el retorno de la luz, la fertilidad, la procreación y la astronomía. Tras unos días de inmovilidad, los puntos de salida y puesta del sol sobre el horizonte vuelven a desplazarse hacia el norte. Los días se alargan y vuelve la luz.
La celebración del Sol invictus está atestiguada ya en los siglos IV-VIII a.C. y retoma aspectos del culto a Mitra, que terminaba con el sacrificio de un toro: el Sol invictus significaba el nacimiento del joven dios solar, que se suponía que salía de una cueva en forma de recién nacido. Parece que este motivo se retomó en el cristianismo, cuando se contaron las historias del nacimiento de Jesús. Así pues, nuestra celebración de la Navidad tendría orígenes paganos, aunque cristianizados, y por ello ha adquirido un nuevo significado a la luz de Cristo.
Pero se ha planteado otra hipótesis. El descubrimiento de los manuscritos de manuscritos de Qumrán proporciona un interesante argumento a favor de la fecha tradicional del 25 de diciembre para el nacimiento de Jesús.
Un calendario litúrgico hallado en la cueva 4 de Qumrán (4Q321) revela la organización de los servicios del Templo para los 24 sacerdotes en una fecha cercana a la del nacimiento de Cristo. Este calendario, similar al del Libro de Enoc y Jubileos, cubre un ciclo de seis años para el período comprendido entre el 50 y el 25 a.C.
Otro manuscrito (4Q328) ha permitido determinar que la clase de Abia, a la que pertenecía Zacarías (según Lc 1,5), padre de Juan Bautista, ofició en el tercer cuarto del tercer año del ciclo, correspondiente al mes de Tishri (finales de septiembre – principios de octubre).
Por tanto, el servicio de Zacarías en el Templo, relatado en Lc 1, habría habría tenido lugar, por tanto, hacia finales de septiembre, principios de octubre. Esto concuerda con la tradición que sitúa la concepción de Juan Bautista el 23 de septiembre.
Siguiendo la cronología bíblica :
- Concepción de Juan Bautista: finales de septiembre
- Anunciación a María: seis meses después, hacia marzo. Lc 1, 26-27 : « En el sexto mes, Dios envió al ángel Gabriel a una ciudad de Galilea llamada Nazaret. Nazaret, una virgen desposada con un hombre llamado José de la casa de David; y el nombre de la virgen era María».
- Nacimiento de Juan Bautista: 24 de junio (nueve meses después de su concepción)
- Nacimiento de Jesús: seis meses
Así pues, los manuscritos de Qumrán pueden proporcionar una base histórica para fijar la fecha de Navidad en el 25 de diciembre, lo que refuerza la credibilidad de esta tradición. Pero cuidado: las razones para fijar esta fecha siguen siendo objeto de debate entre eruditos y teólogos.
¿Dónde nació Jesús?
Pasemos ahora a la segunda cuestión. Los dos mismos evangelistas, Mateo y Lucas, afirman que Jesús nació en Belén. Pero ¡son los únicos escritores del Nuevo Testamento que lo dicen! Es más, Belén dista mucho de ser neutral: es la ciudad de David (a diferencia de Nazaret, que es un pueblo completamente desconocido en el resto de la Biblia). Para afirmar alto y claro el mesianismo de Jesús, éste debe ser, por supuesto, descendiente de David, lo que Mateo y Lucas mencionan claramente en sus respectivas genealogías. Así pues, ¿qué mejor que situar su nacimiento en Belén, el lugar simbólico por excelencia?
La otra razón para dudar de Belén es la siguiente. Según Mateo, José y María viven en Belén (Mt 1,18-2,12), de donde huyen a Egipto y regresan para establecerse en «una ciudad llamada Nazaret» (2,23). Según Lucas, la pareja subió de Nazaret a Belén para inscribirse en el censo (Lc 2,4-5), y luego regresó a «su ciudad, Nazaret» (2,39). Sin embargo, contrariamente a lo que afirma Lucas, el censo no obligó a la mujer, que además estaba embarazada, a recorrer doscientos kilómetros hasta Belén. ¿Podría ser que Jesús hubiera nacido en Nazaret? ¿Dónde vivían originalmente: en Nazaret o en Belén? Además, a lo largo de los Evangelios, a Jesús se le llama «el Nazareno» y siempre se hace referencia a Nazaret como su patria. ¿Por qué nunca se menciona Belén como lugar de origen de Jesús fuera de los relatos de su infancia? En resumen, todas estas preguntas deben tomarse en serio.
Sin embargo, estas preguntas no bastan para descartar por completo la posibilidad de un nacimiento en Belén. Como nos recuerda Mateo, una antigua profecía de Miqueas se refiere a Belén:
Y tú, Belén Efrata, la más pequeña de los clanes de Judá, de ti me nacerá el que ha de reinar sobre Israel; sus orígenes se remontan a tiempos antiguos. Por eso los abandonará hasta el momento en que dé a luz la que ha de dar a luz. Entonces el resto de sus hermanos volverán a los hijos de Israel. Se levantará y apacentará a su rebaño por el poder de Yahvé, por la majestad del nombre de su Dios. Se establecerán, pues entonces será grande hasta los confines de la tierra. (Mi 5, 1-3)
Es más, ninguna tradición antigua sitúa el nacimiento de Jesús en Nazaret. Por último, ambos Evangelios (Mateo y Lucas) coinciden en que Jesús nació fuera de Nazaret. Por tanto, Belén sigue siendo una opción probable.
Paisaje alrededor de Belén y cuevas.
Fotos: E. Pastore
¿Cómo pueden posicionarse los creyentes en medio de estas incertidumbres?
Plantearse tales preguntas puede resultar sorprendente, e incluso hacer tambalear nuestras certezas como creyentes. Sin embargo, si los escritores del Nuevo Testamento no intentaron mencionar el lugar y la fecha del nacimiento del Señor con ninguna certeza científica, ¡es porque ése no era el punto principal! Entonces, ¿para qué molestarse? Lo más importante es la muerte y resurrección del Señor. «Nuestra fe es vana si Cristo no ha resucitado», escribe San Pablo. Sin embargo, la fecha de la resurrección de Cristo se celebraba inmediatamente, ya en el siglo I, en la Pascua judía, como un memorial inolvidable: «Haced esto en memoria mía.
Para concluir, te propongo que dejemos a un lado nuestras preocupaciones históricas y nos adentremos en el misterio de la Nochebuena y su secreto con Jean-Marie Lustiger:
No os digáis de antemano lo que necesitáis saber en Nochebuena. Guardad silencio ante Dios, que es silencioso. Aceptad que os diga algo que nunca antes habíais oído. Cierra los ojos para ver otra luz. Deja que te revele lo que nunca antes habías visto. Justo cuando creas que ya conoces el secreto de esta noche, admite que aún no sabes nada de lo que puede ocurrirte. Porque tienes la vida por delante y Dios es la vida. Y la vida viene hacia ti. Acepta la gracia de estar ahí en este momento, cuando el amor está tan cerca y, sin embargo, es tan esquivo (Jean-Marie Lustiger, Petites paroles de Nuit de Noël, Ed. de Fallois, París, 1992, p.51-52).
Emanuelle Pastore
Detalles de los diversos frescos murales, Campo de los Pastores, Belén.
Foto: E. Pastore
