Guíame por el camino de la eternidad – Salmo 138 (139)

Los salmos nos invitan a rezar. Fueron concebidos y escritos pensando en ello, pero debemos tomarnos la molestia de adentrarnos en su vocabulario, en sus giros, en definitiva, en toda su dimensión. El Salmo 138 es una maravillosa puerta de entrada al rico y colorido mundo de los 150 salmos del Salterio.

Estos primeros versículos están llenos de verbos que indican que Dios está atento a todo lo que le ocurre al hombre, porque es Dios el sujeto de estos verbos: conocer, saber, discernir, ver. Sí, Dios conoce los pensamientos humanos más profundos. Nada se le escapa, como demuestran las distintas formas de estar en la vida: sentado, de pie, caminando, descansando. «Su mano está sobre mí», dice el salmista. Es una mano bondadosa y protectora.

El versículo 6 utiliza un oxímoron: literalmente, «conocimiento incomprensible». Con ello se quiere subrayar hasta qué punto Dios está más allá de nosotros, porque está rodeado de misterio. Él nos conoce perfectamente, pero nosotros sólo le conocemos parcialmente.

El versículo 7 se refiere al aliento y al rostro de Dios, accesible desde todas partes. Arriba, en los cielos, es decir, en la esfera divina, y abajo, en el Seol, es decir, el lugar de descanso de los muertos, está presente. A este movimiento vertical le sigue un movimiento de este a oeste: la aurora indica la salida del sol, mientras que más allá de los mares indica el oeste en relación con Israel. En resumen, nada escapa a Dios, ningún rincón del mundo terrenal o celestial.

Y luego, la mano de Dios vuelve dos veces más en el v. 10 para reiterar la solicitud de Dios en guiar y proteger. No hay nada más concreto que el lenguaje de la Biblia para evocar la presencia divina.

El salmista expresa su experiencia en medio de la oscuridad de su propia vida, una experiencia que todos conocemos. Se siente aplastado por las preocupaciones y las dificultades. Y paradójicamente, allí, en el corazón de las tinieblas, experimenta la luz. Para Dios, las tinieblas no son oscuridad. Como en Is 42,16, Dios tiene el poder de convertir las tinieblas en luz para nosotros, los ciegos. O, dicho de otro modo, con Dios, las tinieblas se iluminan como el día…

El salmista discierne la presencia de Dios en la oscuridad del vientre materno, que compara con las entrañas de la tierra. Sí, el vientre de la madre es comparado con el gran laboratorio divino. En el lugar más íntimo, más secreto, donde brota la vida, Dios estaba trabajando.

Este trabajo creativo se describe mediante la actividad de tejer. Ahora bien, tejer implica una acción lenta, paciente, precisa y silenciosa. Dios se tomó su tiempo. Y el tiempo le pertenece. Cada uno de nuestros días está inscrito en el libro de cuentas de Dios. Ninguno de nuestros días le es indiferente. A sus ojos, cada acción tiene valor y, sí, Dios es consciente de ello.

A diferencia de Dios, que conoce y es consciente, el salmista siente un gran respeto por los pensamientos y puntos de vista de Dios, que siguen siendo misteriosos para él. El secreto de Dios es difícil de penetrar. Si no lo fuera, ¿sería realmente Dios? El salmista no se siente frustrado, sino asombrado por la grandeza de Dios, tanto más cuanto que Dios mira a sus criaturas desde lo alto y cuida de ellas. No es un Dios aplastante, sino un Dios condescendiente.

Uno se pregunta por qué, de repente, en medio de una contemplación tan hermosa sobre el hombre y Dios, el salmista cambia de tono y pronuncia palabras de odio. Sus palabras se dirigen contra quienes son enemigos o adversarios de Dios. El impío es el que profana el Nombre divino. ¿Qué significa esto? Para responder, podemos remitirnos a la oración cristiana por excelencia, que reitera la importancia del Nombre divino: «Santificado sea tu Nombre». Así pues, profanar el Nombre divino es hacer lo contrario de su voluntad y, en el fondo, retrasar la llegada misma de su Reino. No puede haber medias tintas cuando se trata de fidelidad a Dios, por lo que el salmista se distingue claramente de los impíos.

En el versículo 19, como en el versículo 1, el salmista pronuncia el Nombre que Dios mismo reveló a Moisés en el Sinaí (Éxodo 3): Yahvé, que significa «El que es».

El salmo termina con una petición a Dios: «examíname», «pruébame», «conóceme», «mírame». Estos cuatro verbos evocan por última vez el conocimiento que Dios tiene de nosotros. Pero en la Biblia, conocer nunca es un conocimiento externo. Este salmo lo refleja bien: Dios nos conoce desde dentro, en lo más profundo de nosotros, pero sin forzar la situación.

Por último, nuestra vida se ve como un camino. Este camino puede tomar dos direcciones opuestas: el camino de los ídolos o el camino hacia el Dios verdadero. Es en este segundo camino donde Dios mismo nos guía siempre, si se lo pedimos.

¿Acaso la hermosa oración de San Patricio no repite, a la manera del salmo, la presencia de Dios que nos acompaña en todas partes y en todo momento?