San Juan nos adentra en el misterio de la pasión fecunda de Cristo:
Evangelio de San Juan 19,31-42: 31 Como era el día de la Preparación (es decir, el viernes), no debían dejarse los cuerpos en las cruces en sábado, sobre todo porque el sábado era el gran día de la Pascua. Así que los judíos pidieron a Pilato que retirara los cuerpos después de haberles quebrado las piernas. 32 Fueron, pues, los soldados y quebraron las piernas al primero y luego al otro crucificado con Jesús. 33 Cuando llegaron a Jesús, viendo que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas, 34 sino que uno de los soldados le atravesó el costado con su lanza; y enseguida salió sangre y agua. 35 El que ha visto da testimonio, y su testimonio es verdadero; y tiene conocimiento de que lo que dice es verdad, para que también vosotros tengáis fe. 36 Porque esto se hizo para que se cumpliera la Escritura: No le quebrarán ni uno solo de sus huesos. 37 Otro pasaje de la Escritura dice: Sus ojos se alzarán hacia aquel a quien han hecho pasar por ellos. 38 Después de estas cosas, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús, pero en secreto por miedo a los judíos, pidió a Pilato que le permitiera llevarse el cuerpo de Jesús. Pilato le dio permiso. Vino, pues, José y se llevó el cuerpo de Jesús. 39 Vino también Nicodemo, el hombre que había acudido primero a Jesús durante la noche, trayendo una mezcla de mirra y áloe que pesaba como cien libras. 40 Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús y lo ataron con lino, usando especias según la costumbre judía de enterrar a los muertos. 41 En el lugar donde Jesús había sido crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el que nunca antes se había metido a nadie. 42 A causa de la preparación de la Pascua, y porque el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús.
El versículo 30 nos dice que «todo está CUMPLIDO»: «E inclinando la cabeza, entregó el Espíritu». (Jn 19,30). Jesús responde a la malicia humana entregando el Don por excelencia, su propio Espíritu.
Uno de los soldados le atravesó la pleura con una lanza e inmediatamente salió sangre y agua. (Jn 19:34)
«Inmediatamente» indica la inmediatez de la acción. Jesús, traspasado, deja «salir» la sangre y el agua: la generosidad responde a la ingratitud, la sobreabundancia corresponde a la insuficiencia.
Aquel día habrá una fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para lavar el pecado y la impureza (Zac 13,1).
Ya podemos ver los efectos de la Resurrección de Cristo en el Pueblo Elegido: José de Arimatea y Nicodemo vienen a reclamar el Cuerpo de Jesús (vv. 38-39).
Fijémonos en José de Arimatea y Nicodemo: «había una tumba nueva en el jardín». (v. 41): no tener tumba era un castigo terrible, pues significaba no poder reunirse con sus Padres y estar condenados al olvido.
Pero derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén espíritu de gracia y de súplica, y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán por él como se llora por un hijo único; llorarán por él como se llora por un primogénito (Zac 12,10).
Pero es el profeta Isaías quien nos da la clave de la interpretación:
…sin belleza ni brillo que atraiga nuestra mirada… despreciado y abandonado por los hombres… como aquel cuyo rostro está oculto… (Is 53,1-8 )
Tenemos que pasar de una «mirada» de aversión a una «mirada» de conversión: «eran nuestros sufrimientos con los que estaba cargado… en sus heridas encontramos la curación». Dios ha «revelado» la verdad: aprueba a este siervo, que no puede haber sido culpable. Su sufrimiento fue, en efecto, el resultado de faltas, pero no las suyas: las de su pueblo. Fue el inocente quien sufrió, mientras que el culpable no. Culpa y castigo ya no están vinculados. Una doble «revelación» que aporta una nueva «perspectiva»: Dios hace recaer la carga del pecado sobre el inocente, el que no tiene complicidad con el mal.
«VERÁN… Cuando le reconocemos como inocente, nos convertimos a su vez en inocentes, y entramos en la verdad de que somos nosotros los culpables. Descubrimos que somos culpables y perdonados al mismo tiempo. Somos capaces de vernos culpables porque aceptamos ser perdonados. Nuestra lógica humana está completamente desarticulada: un hombre inocente tuvo que aceptar libremente ofrecer su vida: ahora tenemos que VER, CONTEMPLAR, y esto es lo que nos SANA.
Marie-Christophe Maillard
San Juan nos adentra en el misterio de la pasión fecunda de Cristo:
Evangelio de San Juan 19,31-42: 31 Como era el día de la Preparación (es decir, el viernes), no debían dejarse los cuerpos en las cruces en sábado, sobre todo porque el sábado era el gran día de la Pascua. Así que los judíos pidieron a Pilato que retirara los cuerpos después de haberles quebrado las piernas. 32 Fueron, pues, los soldados y quebraron las piernas al primero y luego al otro crucificado con Jesús. 33 Cuando llegaron a Jesús, viendo que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas, 34 sino que uno de los soldados le atravesó el costado con su lanza; y enseguida salió sangre y agua. 35 El que ha visto da testimonio, y su testimonio es verdadero; y tiene conocimiento de que lo que dice es verdad, para que también vosotros tengáis fe. 36 Porque esto se hizo para que se cumpliera la Escritura: No le quebrarán ni uno solo de sus huesos. 37 Otro pasaje de la Escritura dice: Sus ojos se alzarán hacia aquel a quien han hecho pasar por ellos. 38 Después de estas cosas, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús, pero en secreto por miedo a los judíos, pidió a Pilato que le permitiera llevarse el cuerpo de Jesús. Pilato le dio permiso. Vino, pues, José y se llevó el cuerpo de Jesús. 39 Vino también Nicodemo, el hombre que había acudido primero a Jesús durante la noche, trayendo una mezcla de mirra y áloe que pesaba como cien libras. 40 Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús y lo ataron con lino, usando especias según la costumbre judía de enterrar a los muertos. 41 En el lugar donde Jesús había sido crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el que nunca antes se había metido a nadie. 42 A causa de la preparación de la Pascua, y porque el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús.
El versículo 30 nos dice que «todo está CUMPLIDO»: «E inclinando la cabeza, entregó el Espíritu». (Jn 19,30). Jesús responde a la malicia humana entregando el Don por excelencia, su propio Espíritu.
Uno de los soldados le atravesó la pleura con una lanza e inmediatamente salió sangre y agua. (Jn 19:34)
«Inmediatamente» indica la inmediatez de la acción. Jesús, traspasado, deja «salir» la sangre y el agua: la generosidad responde a la ingratitud, la sobreabundancia corresponde a la insuficiencia.
Aquel día habrá una fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para lavar el pecado y la impureza (Zac 13,1).
Ya podemos ver los efectos de la Resurrección de Cristo en el Pueblo Elegido: José de Arimatea y Nicodemo vienen a reclamar el Cuerpo de Jesús (vv. 38-39).
Fijémonos en José de Arimatea y Nicodemo: «había una tumba nueva en el jardín». (v. 41): no tener tumba era un castigo terrible, pues significaba no poder reunirse con sus Padres y estar condenados al olvido.
Pero derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén espíritu de gracia y de súplica, y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán por él como se llora por un hijo único; llorarán por él como se llora por un primogénito (Zac 12,10).
Pero es el profeta Isaías quien nos da la clave de la interpretación:
…sin belleza ni brillo que atraiga nuestra mirada… despreciado y abandonado por los hombres… como aquel cuyo rostro está oculto… (Is 53,1-8 )
Tenemos que pasar de una «mirada» de aversión a una «mirada» de conversión: «eran nuestros sufrimientos con los que estaba cargado… en sus heridas encontramos la curación». Dios ha «revelado» la verdad: aprueba a este siervo, que no puede haber sido culpable. Su sufrimiento fue, en efecto, el resultado de faltas, pero no las suyas: las de su pueblo. Fue el inocente quien sufrió, mientras que el culpable no. Culpa y castigo ya no están vinculados. Una doble «revelación» que aporta una nueva «perspectiva»: Dios hace recaer la carga del pecado sobre el inocente, el que no tiene complicidad con el mal.
«VERÁN… Cuando le reconocemos como inocente, nos convertimos a su vez en inocentes, y entramos en la verdad de que somos nosotros los culpables. Descubrimos que somos culpables y perdonados al mismo tiempo. Somos capaces de vernos culpables porque aceptamos ser perdonados. Nuestra lógica humana está completamente desarticulada: un hombre inocente tuvo que aceptar libremente ofrecer su vida: ahora tenemos que VER, CONTEMPLAR, y esto es lo que nos SANA.
Marie-Christophe Maillard
