El primer libro de Samuel relata un episodio poco conocido. Se encuentra en 1 Sam 25. Este capítulo presenta a una mujer muy bella y sabia llamada Abigail. Desempeñó un papel decisivo en la preparación de David para la realeza. ¡Descubre más sobre esta heroína bíblica sin demora!
Los personajes están maravillosamente retratados en esta colorida historia. Abigail está casada con un hombre llamado Nabal que, aunque es un hombre rico, es retratado como un canalla. En lugar de cooperar con David, rechaza su ayuda con afrenta. David decide matarlo.
La locura o estupidez de Nabal es expresada en varias ocasiones: en primer lugar, por el narrador en un paralelismo muy claro de oposición con la sabiduría de Abigail. El atributo de locura de Nabal se ve confirmado, incluso reforzado, por el propio nombre que lleva, que literalmente significa «estupidez». No cabe duda de que Nabal es un canalla.
También se describe a Nabal en contraste con David. En el v.3 se dice de Nabal que en su corazón habitan la dureza y la maldad. Esto puede interpretarse como un anuncio, ya que en el v.37 su corazón perverso se volverá como una piedra, lo que significa que morirá. Su maldad le lleva a la muerte. Por otra parte, el corazón de David (v. 31) no es como el de Nabal. Aunque David es descrito como un vagabundo «chantajista» (v.7-8), vengativo (v.13) y vulgar (v.22), deseoso de atacar a Nabal, es capaz -gracias a los consejos de Abigail- de evitar la ira y renunciar a la violencia.
En cuanto a Abigail, sólo se la describe en términos positivos: hermosa (v.3) y llena de sensatez (v.3.33). Ella es la que cambia el curso de las acciones y los deseos de Nabal, al igual que David. Ella está por encima de estos dos hombres y habla a sus corazones (v.31 para David y v.37 para Nabal). Al hacerlo, consigue el resultado deseado: impedir que los dos hombres se maten.
Abigail muestra sabiduría al llamarse «sierva» ante David. Se refiere a él como su «amo o señor» (adonai). Utilizando este lenguaje, engatusa a David y le convence para que la escuche. Este lenguaje puede describirse como el del ceremonial cortesano y la diplomacia internacional, no el de la adulación o la manipulación. Es más, detrás de este lenguaje excesivamente obsequioso, está sin duda el deseo del autor de subrayar la ironía de la situación. Ironía porque el autor está diciendo implícitamente que la persona más fuerte no es el hombre iracundo (Nabal en el v.3) ni el que «ciñe su espada» (David en el v.13). Es Abigail quien lleva la historia a su mejor conclusión con sus dos únicas armas: su belleza y su inteligencia. Su sentido común la convierte en una verdadera «consejera» del futuro rey David. Irónicamente, es ella, la mujer de su enemigo, quien pronuncia palabras proféticas sobre la realeza de David. Anuncia que David tendrá «una casa estable» (v. 28), en consonancia con 2 Sam 7,11.16, y confirma que será nombrado soberano de Israel (v. 30), en consonancia con 1 Sam 23,17 y 24,21. Invoca el nombre de YHWH (Dios de los ejércitos) y el de YHWH (Dios de los reyes). Invoca el nombre de YHWH seis veces para exponer su punto de vista, lo que le confiere una gran autoridad.
David quería hacerla su propia esposa. Al aceptar la propuesta de matrimonio de David (no olvidemos que ella podría haberse negado), hizo que se estableciera en la tierra de Judá, que pronto gobernaría poniendo fin a su estado nómada errante por el desierto. Así pues, gracias a ella, David estaba en camino de convertirse en rey.
Por último, en el contexto más amplio de los capítulos que rodean a 1 Sam 25, cabe señalar que la historia de Abigail está enmarcada por dos episodios en los que David renuncia a la violencia que Saúl quería infligirle (1 Sam 24 y 26). Estos dos episodios de no violencia o no venganza forman una inclusión en torno al episodio de Abigail. Esta no violencia era esencial para que el futuro rey David complaciera a YHWH. David está en deuda con esta mujer hábil y sabia. Lejos de presentar simplemente una historia de matrimonio entre un hombre y una mujer, este relato revela ya -y por mediación de una mujer sabia- que el corazón del futuro rey de Israel está en sintonía con la voluntad de YHWH.
El primer libro de Samuel relata un episodio poco conocido. Se encuentra en 1 Sam 25. Este capítulo presenta a una mujer muy bella y sabia llamada Abigail. Desempeñó un papel decisivo en la preparación de David para la realeza. ¡Descubre más sobre esta heroína bíblica sin demora!
Los personajes están maravillosamente retratados en esta colorida historia. Abigail está casada con un hombre llamado Nabal que, aunque es un hombre rico, es retratado como un canalla. En lugar de cooperar con David, rechaza su ayuda con afrenta. David decide matarlo.
La locura o estupidez de Nabal es expresada en varias ocasiones: en primer lugar, por el narrador en un paralelismo muy claro de oposición con la sabiduría de Abigail. El atributo de locura de Nabal se ve confirmado, incluso reforzado, por el propio nombre que lleva, que literalmente significa «estupidez». No cabe duda de que Nabal es un canalla.
También se describe a Nabal en contraste con David. En el v.3 se dice de Nabal que en su corazón habitan la dureza y la maldad. Esto puede interpretarse como un anuncio, ya que en el v.37 su corazón perverso se volverá como una piedra, lo que significa que morirá. Su maldad le lleva a la muerte. Por otra parte, el corazón de David (v. 31) no es como el de Nabal. Aunque David es descrito como un vagabundo «chantajista» (v.7-8), vengativo (v.13) y vulgar (v.22), deseoso de atacar a Nabal, es capaz -gracias a los consejos de Abigail- de evitar la ira y renunciar a la violencia.
En cuanto a Abigail, sólo se la describe en términos positivos: hermosa (v.3) y llena de sensatez (v.3.33). Ella es la que cambia el curso de las acciones y los deseos de Nabal, al igual que David. Ella está por encima de estos dos hombres y habla a sus corazones (v.31 para David y v.37 para Nabal). Al hacerlo, consigue el resultado deseado: impedir que los dos hombres se maten.
Abigail muestra sabiduría al llamarse «sierva» ante David. Se refiere a él como su «amo o señor» (adonai). Utilizando este lenguaje, engatusa a David y le convence para que la escuche. Este lenguaje puede describirse como el del ceremonial cortesano y la diplomacia internacional, no el de la adulación o la manipulación. Es más, detrás de este lenguaje excesivamente obsequioso, está sin duda el deseo del autor de subrayar la ironía de la situación. Ironía porque el autor está diciendo implícitamente que la persona más fuerte no es el hombre iracundo (Nabal en el v.3) ni el que «ciñe su espada» (David en el v.13). Es Abigail quien lleva la historia a su mejor conclusión con sus dos únicas armas: su belleza y su inteligencia. Su sentido común la convierte en una verdadera «consejera» del futuro rey David. Irónicamente, es ella, la mujer de su enemigo, quien pronuncia palabras proféticas sobre la realeza de David. Anuncia que David tendrá «una casa estable» (v. 28), en consonancia con 2 Sam 7,11.16, y confirma que será nombrado soberano de Israel (v. 30), en consonancia con 1 Sam 23,17 y 24,21. Invoca el nombre de YHWH (Dios de los ejércitos) y el de YHWH (Dios de los reyes). Invoca el nombre de YHWH seis veces para exponer su punto de vista, lo que le confiere una gran autoridad.
David quería hacerla su propia esposa. Al aceptar la propuesta de matrimonio de David (no olvidemos que ella podría haberse negado), hizo que se estableciera en la tierra de Judá, que pronto gobernaría poniendo fin a su estado nómada errante por el desierto. Así pues, gracias a ella, David estaba en camino de convertirse en rey.
Por último, en el contexto más amplio de los capítulos que rodean a 1 Sam 25, cabe señalar que la historia de Abigail está enmarcada por dos episodios en los que David renuncia a la violencia que Saúl quería infligirle (1 Sam 24 y 26). Estos dos episodios de no violencia o no venganza forman una inclusión en torno al episodio de Abigail. Esta no violencia era esencial para que el futuro rey David complaciera a YHWH. David está en deuda con esta mujer hábil y sabia. Lejos de presentar simplemente una historia de matrimonio entre un hombre y una mujer, este relato revela ya -y por mediación de una mujer sabia- que el corazón del futuro rey de Israel está en sintonía con la voluntad de YHWH.
